وثُمَ: حرفُ عطفٍ يدلُّ على الترتيب والتراخى⁣^(⁣١)، وربَّما أدخلوا عليها التاء، كما قال:

  ولقد أَمُرُّ على اللئيم يَسُبُّنِى ... فمَضَيْتُ ثُمَّتَ قلتُ لا يعْنِينى⁣^(⁣٢)

  وثَمَ بمعنى هناك، وهو للتبعيد بمنزلة هنا للتقريب.

  ومَثَمُ الفرس بالفتح: مُنْقَطَعُ سُرَّتِهِ. والمَثَمَّةُ مثله.

  ابن السكيت: ثَمَّمْتُ العَظْمَ تَثْمِيماً، وذلك إذا كان عَنِتاً فأَبَنْتَهُ.

  والثَمْثَامُ: الذى إذا أخذ الشئ كَسَرَهُ.

[ثوم]

  الثُومُ معروفٌ. ويقال لقَبِيعة السيف ثُومَةٌ.

فصل الجيم

[جثم]

  جَثَمَ الطائرُ، أى تلبّدَ بالأرض يَجثِمُ ويَجثُم جُثُوماً⁣^(⁣٣). وكذلك الإنسان. قال الراجز:

  إذا الكُمَاةُ⁣^(⁣٤) جَثَمُوا على الرُكَبْ ... ثَبَجْتَ يا عَمْرُو ثُبُوجَ المُحْتَطِبْ

  ويقال رجلٌ جُثْمَةٌ وجَثَّامَةٌ، للنَؤُوم الذى لا يسافر.

  والمُجَثَّمَةُ: المصبورة إلّا أنها فى الطَير خاصّةً والأرانب وأشباه ذلك، تُجْثَمُ ثم تُرْمَى حتَّى تُقْتَل.

  وقد نُهِىَ عن ذلك.

  أبو زيد: الجُثْمَانُ: الجُمْمَانُ. يقال: ما أحسن جُثْمَانَ الرجل وجُسْمانه. قال: أى جَسَدَه. قال المُمَزَّقُ العبدىّ:

  وقد دعَوْا لِىَ أقواماً وقد غَسَلُوا ... بالسِدْرِ والماءِ جُثْمانِى وأَطْباقِى

  وقال الأصمعى: الجُثْمَانُ: الشخصُ.

  والجُسْمانُ: الجسمُ. قال بشر:

  أَمُون كَدُكَّانٍ العَبَادِىِّ فوقها ... سَنَامٌ كَجُثْمَانِ البَنِيَّةِ أَتْلَعا

  يعنى بالبَنِيَّةِ الكعبة، وهو شخصٌ وليس بجسدٍ.

  ويقال: جاءنا بثريدٍ مثل جُثْمَانِ القطاة.

(١) وتكون بمعنى واو العطف نحو قوله تعالى: {فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللهُ شَهِيدٌ عَلى ما يَفْعَلُونَ}، وتكون بمعنى التعجب كقوله تعالى: {ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ كَلَّا}.

(٢) بعده:

غضبان ممتلئا على إابة ... إني وربك سخطه يرضيني

(٣) وجَثْماً فهو جَاثِمٌ وجَثُومٌ: لزم مكانه فلم يبرح. قاموس.

(٤) ويروى «الرجالُ».