بالتحية. وقال ابن الأعرابىّ: جاء بك. قال الراجز⁣^(⁣١):

  بَاتَتْ تَبَيَّا حوضَها عُكُوفا ... مثلَ الصُفُوفِ لَاقَتِ الصُفوفا⁣^(⁣٢)

  وقال آخر:

  * وعَسْعَسٌ نِعْمَ الفتى تَبَيَّاهْ⁣^(⁣٣) *

  وقال الآخر:

  لَمَّا تَبَيَّيْنَا أَخَا تَميمِ ... أَعْطَى عَطَاءَ اللحِزِ اللئيمِ

  وهذه الأبيات تحتمل الوجهين جميعاً.

  قال الأحمر: بَيَّاكَ معناه بَوَّأَكَ منزلاً، إلَّا أنّها لما جاءت مع حيّاك تُرِكَتْ همزتها وحُوِّلَتْ واوها ياءً.

  قال سَلَمة بن عاصم: حكيتُ للفرّاء قول خلف فقال: ما أحسنَ ما قال.

  وفى الحديث أن آدمَ # لما قُتلَ ابنه مكثَ مائة سنةٍ لا يضحك، ثم قيل له: حيّاك الله وبَيَّاكَ، فقال: وما بَيَّاكَ؟ قيل: أضحكك.

  قال أبو عبيد: وبعض الناس يقول إنّه إتْبَاعٌ. قال: وهو عندى على ما جاء تفسيره فى الحديث، أى ليس بإتباعٍ، وذلك أنَّ الإتباع لا يكاد يكون بالواو، وهذا بالواو. قال: وكذلك قول العباس فى زمزم: «إنّى لا أُحِلُّها لمغتسِل، وهى لشاربٍ حِلٌّ وبِلٌّ». وقولهم: «ما أدرى أَىُّ هَىِّ بن بَىٍ هُوَ» أىْ أىّ الناس هو.

  وهَيَّانُ بن بَيَّانَ، إذا لم يُعْرَفْ هو ولا أبوه.

فصل التّاء

[تلا]

  تِلْوُ الشئ: الذى يَتْلُوهُ.

  وتِلْوُ الناقةِ: ولَدُها الذى يتلوها.

  والتِلْوَةُ من الغنم: التى تُنتَج قبل الصَفَرِيَّةِ.

  والتَلَاءُ: الذِمّة، ومنه قول زهير:

  جِوارٌ شاهدٌ عَدْلٌ عليكم ... وسِيَّانِ الكَفَالةُ والتَلَاءُ

  والتَلِيَّةُ: بقية الدَيْنِ، وكذلك التُلَاوَةُ بالضم. يقال: تَلِيتْ لى من حقِّى تَلِيَّةٌ وتُلَاوَةٌ تَتْلَى، أى بَقِيَتْ لى بقيّةٌ. عن ابن السكيت.

  وتَلَوْتُ القرآن تِلَاوَةً. وتَلَوْتُ الرجل أَتْلُوهُ تُلُوًّا، إذا تَبِعْتَهُ. يقال: ما زلت أَتْلُوهُ

(١) أبو محمد الفقعسىّ.

(٢) بعده:

وأنت لا تغنين عنى فوقا

(٣) بعده:

منا يزيد وأبو محياء