[جوت]

  يقال للإبل: جَوْتِ جَوْتِ، إذا دعوتَها إلى الماء. وأنشد الكسائىّ:

  * كما رُعْتَ بالجَوْتِ الظِمَاء الصواديا⁣^(⁣١) *

  قال: إنما نَصَبَهُ مع الألف واللام على الحكاية.

فصل الحاء

[حت]

  حَتَتُّ الشيء حتًّا. والحتُ: حَتُّكَ الورقَ من الغُصن، والمِنَّى من الثوب ونحوه.

  وحَتَّهُ مِائَةَ سوط، أى عَجَّلَهَا له. وفَرَسٌ حَتٌ، أى سريع ذَرِيع؛ والجمع أَحْتَاتٌ. قال الهذلىّ⁣^(⁣٢):

  على حَتِ البُرَايَةِ زَمْخَرِىِّ ال ... سَواعِد ظَلَّ فى شَرْىٍ طِوَالِ

  قال الأصمعى: شَبَّهَ نفسَه فى عَدْوِهِ وهربه بالظَليم. ألا ترى إلى قوله قبله:

  كأنَّ مُلَاءَتَىَّ على هِجَفٍ ... يَعِنُّ مع العشيّةِ لِلرِئَالِ

  وتَحَاتَ الشئُ، أى تناثر. وحُتَاتُ كلِّ شئٍ: ما تَحَاتَ منه. وأمّا قول الفرزدق:

  فإنّكَ واجدٌ دونى صعودا ... جَرَاثِيمَ الأَقارِعِ والحُتاتِ

  فيعنى به حُتاتَ بن زيدٍ المجاشِعىَّ.

  وحَتَّى: فَعْلَى، وهى حرف، تكون جارَّةً بمنزلة إلى فى الانتهاء والغاية، وتكون عاطفة بمنزلة الواو، وقد تكون حرف ابتداء يُسْتأنفُ بها الكلام بعدها، كما قال جرير:

  فما زالت القتلى تَمُجُّ دِماءَها ... بدِجلةَ حتَّى ماءُ دجلة أَشْكَلُ

  فإنْ أدخلتَها على الفعل المستقبل نصبتَه بإضمار أَنْ، تقول: سِرْتُ إلى الكوفة حتَّى أدخلَها، بمعنى إلى أَنْ أدخلها. فإنْ كنتَ فى حال دُخُولٍ رَفَعْتَ. وقُرِئ: {وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ} ويقولُ الرسولُ. فمن نَصَب جعله غايةً، ومن رفعَ جعله حالاً بمعنى حَتَّى الرسول هذه حَالُهُ.

  وقولهم: حَتَّامَ، أَصْلُه حَتَّى ما، فحذفت ألف ما للاستفهام. وكذلك كلُّ حرفٍ من حروف الجر يضاف فى الاستفهام إلى ما فإنَّ ألف «ما» تحذَف فيه، كقوله تعالى: {فَبِمَ تُبَشِّرُونَ}، و {فِيمَ كُنْتُمْ}، و {عَمَّ يَتَساءَلُونَ}.

[حرت]

  المَحرُوتُ: أصل الأَنْجُذَانِ.

  والحَرْتُ: الدَلْكُ الشديد. وقد حَرَتَهُ يَحْرُتَه. ورجل حُرَتَةٌ: كثير الأكل، مثال هُمَزَة.

(١) صدره:

دعاهن ردني فارعوتن لصوته.

(٢) هو الأعلم بن عبد الله.