* بأَهَّةٍ كأَهَّةِ المجروحِ⁣^(⁣١) *

  ومنه قولهم فى الدعاء على الإنسان: آهَةً لَكَ وأَوَّةً لَكَ، بحذف الهاء أيضاً مشددة الواو.

[أيه]

  إيهِ: اسمٌ سُمِّىَ به الفعل، لأنَّ معناه الأمر.

  تقول للرجل إذا استزدتَه من حديثٍ أو عملٍ: إيهِ بكسر الهاء. قال ابن السكيت: فإنْ وَصَلْتَ نَوَّنْتَ فقلتَ: إيهٍ حَدِّثْنَا.

  قال: وقول ذى الرُمَّة:

  وَقَفْنَا فقلنا إيهِ عن أُمِّ سالِمٍ ... وما بَالُ تَكْلِيمِ الديارِ البَلاقِعِ

  فلم ينوّن وقد وصل، لأنَّه قد نوى الوقف.

  قال ابن السَرِىّ: إذا قلتَ إيهِ يا رجل فإنَّما تأمره بأن يزيدك من الحديث المعهود بينكما، كأنَّك قلت: هاتِ الحديث: وإن قلت: إيهٍ بالتنوين، فكأنّك قلت: هاتِ حديثاً لأنَّ التنوين تنكيرٌ. وذو الرمّة أراد التنوين فتركه للضرورة. فإذا أَسْكَتَّهُ وكفَفْته قلتَ: إيهاً عَنَّا.

  وإذا أردتَ التبعيد قلتَ: أَيْهاً بفتح الهمزة، بمعنى هَيْهَات. وأنشد الفرّاء:

  ومِنْ دُونِىَ الأَعْيَارُ والقِنْعُ كُلّهُ ... وكُتْمَانُ أَيْهاً ما أَشَتَّ وأَبْعَدَا

  والتَأْيِيهُ: دُعَاء الإبل. تقول: أَيَّهْتُ بالجِمالِ، إذا صحتَ بها ودَعَوْتها. ومن العرب من يقول أَيْهَاتَ، فى معنى هَيْهَاتَ. وربَّما قالوا أَيْهَانِ بالنون كالتثنية.

فصل الباء

[بده]

  البُدَاهَةُ: أوّل جَرى الفرس. وقال الأعشى:

  إلَّا عُلَالَةَ أَوْ بُدَا ... هَةَ سَابِح نَهْدِ الجُزَارَهْ⁣^(⁣٢)

  وتقول: بَدَهَهُ أمرٌ يَبْدَهُهُ بَدْهاً: فَجِئَهُ.

  وبَدَهَهُ بأَمْر، إذا استقبلَه به.

  وبَادَهَهُ: فَاجَأَهُ. والاسم البَدَاهَةُ والبَدِيهَةُ.

  وهما يَتَبَادَهَانِ بالشِعر، أى يَتَجَاريانِ.

  ورجلٌ مِبْدَهٌ. قال رؤبة:

  * وكَيْدِ مَطالِ وخَصْم مِبْدَهِ⁣^(⁣٣) *

(١) قبله:

وإن تشكيت أذى القروح

(٢) قبله:

ولا تقاتل بالعصـ ... ى ولا نرامي بالحجارة

(٣) قبله:

بالدرة عنى دره كل عنجهي