والقِتِّيتَى مثال الهِجِّيرَى: النميمة. والقَتُ: الفِصْفِصَةُ، الواحدة قَتَّةٌ مثل تمرةٍ وتمرٍ. وقَتَّةُ أيضاً: اسم أمّ سليمان بن قَتَّةَ، نُسب إلى أمه.

[قرت]

  قَرَتَ الدم يَقْرِتُ قُرُوتاً، إذا يَبِسَ بعضُه على بعض. وأنشد الأصمعىُّ للنمر بن تَوْلَب:

  يُشَنُّ عليها الزَعفرانُ كأنّه ... دمٌ قَارِتٌ تُعْلَى به ثُمَّ يُغْسَلُ

  وقال أبو زيد: قَرَتَ الدمُ فى الجرح، إذا مات فيه.

[قلت]

  القَلْتُ، بإسكان اللام: النُقرة فى الجبل يستَنْقِعُ فيها الماء؛ والجمع القِلَاتُ.

  وقَلْتُ العَيْنِ: نُقْرتها. وقَلْتُ الإبهام: النقرة التى فى أسفلها. وقَلْتُ الصُدْغِ. وقَلْتُ الثَرِيدَةِ: الوَقْبَة⁣^(⁣١).

  والقَلَتُ، بالتحريك: الهلاك. تقول منه: قَلِتَ بالكسر. يقال: ما انْفَلَتُوا ولكن قَلِتُوا. وقال أعرابىٌّ: «إنَّ المسافر وماله لعَلَى قَلَتٍ إلَّا ما وَقَى الله».

  والمَقْلَتَةُ: المَهْلكة.

  والمِقْلَاتُ من النُوق: التى تضع واحداً ثم لا تحمل بعدها. والمِقْلَاتُ من النساء: التى لا يعيش لها ولد. يقال أَقْلَتَتْ. قال بشر:

  تَظَلُ مَقَالِيتُ النِساء يَطَأْنَهُ ... يقُلنَ ألا يُلقَى على المرء مِئْزَرُ

  كانت العربُ تزعم أنَّ المِقْلَاتَ إذا وَطئت رجلا كريما قُتل غدراً عاش ولدُها.

[قنت]

  القُنُوتُ: الطاعة. هذا هو الأصل، ومنه قوله تعالى: {وَالْقانِتِينَ وَالْقانِتاتِ} ثم سمِّى القيام فى الصلاة قُنُوتاً⁣^(⁣١). وفى الحديث «أفضل الصلاة طول القُنُوتِ». ومنه قُنُوتُ الوِترِ.

[قوت]

  قَاتَ أهلَه يَقُوتُهُمْ قَوْتاً وقِيَاتَةً؛ والاسم القُوتُ بالضم، وهو ما يقوم به بدنُ الإنسان من الطعام. يقال: ما عنده قُوتُ ليلة، وقِيتُ ليلة، وقِيتَةُ ليلة، فلما كسر القاف صارت الواو يَاء.

  وقُتُّهُ فاقْتَاتَ، كما تقول: رَزَقْتُه فارتَزَق.

  وهو فى قَائِتٍ من العيش، أى فى كفاية.

  واسْتَقَاتَهُ: سأله القُوتَ. وفلانٌ يَتَقَوَّتُ بكذا.

  واقْتَتْ لِنارِكَ قِيتَةً، أى أطعِمْها الحطبَ. قال ذو الرمّة:

(١) فى المطبوعة الأولى: «والوقبة». وفى اللسان: «وقلت الثريدة: الوقبة؛ وهى أنقوعتها».

(١) قنت من باب دخل.