والْعَاتِقَة من القوس، مثل العَاتِكَةَ، وهى التى قَدُمَتْ واحْمَرَّتْ.

  والْعَاتِقُ من فرخ الطائر: فوقَ الناهض.

  يقال: أخذتُ فرخَ قطاةٍ عَاتِقاً، وذلك إذا طار فاستقلَّ. قال أبو عبيد: نُرَى إنَّه من السَبْق، كأنّه يَعْتِقُ، أى يسبق. وأمَّا قول لبيد:

  أَغْلِى السِبَاءَ بكلِّ أَدْكَنَ عَاتِقٍ ... أو جَوْنَةٍ قُدِحَتْ وفُضَّ خِتامُها

  فيقال هو الزِقُّ الذى طابت رائحته لِعِتْقِهِ.

  وقوله «بكلِّ» يعنى من كُلّ. والسِبَاءُ: اشتراءُ الخمر. وقوله قُدِحَتْ، أى غُرِفَ منها.

  والْعَاتِقُ: موضعُ الرداء من المَنْكِب، يذكَّر ويؤنث. يقال: رجلٌ أَمْيَلُ الْعَاتِقِ، أى موضع الرداء منه مُعْوَجٌّ.

  وعَتَقَتْ عليه يمينٌ تَعْتُقُ، وعَتُقَتْ أيضا بالضم، أى قَدمَتْ ووجبَتْ، كأنَّه حِفظها فلم يحنَثْ. قال أوس بن حجر:

  عَلَىَّ ألِيَّةٌ عَتَقَتْ قديماً ... فليس لها وإن طُلِبَتْ مَرَامُ

  أى ليس لها حِيلة وإن طُلِبَتْ والْعَتِيقُ: القديمُ من كلِّ شئ؛ حتى قالوا رجلٌ عَتِيقٌ، أى قديمٌ. عن أبى عبيد.

  والْعَتِيقُ: العبدُ الْمُعْتَقُ.

  والْعَتِيقُ: الكريمُ من كلِّ شئ، والخيارُ من كل شئٍ: التمرُ، والماءُ، والبازِى، والشحمُ.

  قال الشاعر⁣^(⁣١):

  كَذَبَ الْعَتِيقُ وماءُ شنّ باردٌ ... إن كنتِ سَائِلَتِى غَبُوقاً فاذْهَبى

  فيقال: هو الماء نفسه.

  وفرسٌ عَتِيقٌ، أى رائعٌ، والجمع الْعِتَاقُ.

  وعِتَاقُ الطيرِ: الجوارحُ منها.

  والأَرْحَبِيَّاتُ العِتَاقُ: النَجائبُ منها.

  والبيتُ الْعَتِيقُ: الكعبةُ.

  وكان يقال لأبى بكرٍ الصدِّيقِ ¥ «عَتِيقٌ» لجماله؛ ويقال لأنّ النبىَّ ÷ قال له: «أنت عَتِيقٌ من النار»؛ واسمه عبد الله بن عثمان.

  وإنَّما قيل: قنطرةٌ عَتِيقَةٌ بالهاء وقنطرةٌ جديدٌ بلا هاء، لأنّ الْعَتِيقَةَ بمعنى الفَاعِلَةِ، والجديد بمعنى المَفْعُولَةِ، لِيُفْرَقَ بين ما له الفِعْلُ وبين ما الفِعْلُ واقعٌ عليه.

[عثق]

  سحابٌ مُنْعَثِقٌ: مختلطٌ بعضُه ببعضٍ.

  عن أبى عمرو.

  وأَعْثَقَتِ الأرضُ: أخصبتْ، بلغة هُذَيل.

[عدق]

  الْعَوْدَقَةُ: خُطّافُ الدَّلو، وهى حديدةٌ لها

(١) هو عنترة، أو خزز بن لوذان السدوسى.