وأَكْشَفَ القوم، أى كَشَفَتْ إبلهم.

  والْكَشَفُ بالتحريك: انقلابٌ من قُصَاصِ الناصية كأنها دائرة، وهى شُعَيرات تنُبت صُعُداً؛ والرجلُ أَكْشَفُ، وذلك الموضع كَشَفَةٌ.

  والْكَشَفُ فى الخيل: التواءٌ فى عسيب الذَنَبِ.

  والْأَكْشَفُ: الرجل الذى لا تُرْس مَعه فى الحرب.

[كفف]

  الْكَفُ: واحدة الْأَكُفِ.

  وقولهم: لقيته كَفَّةَ كَفَّةَ، بفتح الكاف، أى كفاحاً، وذلك إذا استقبلتَه مواجَهة. وهما اسمان جُعِلَا واحدا وبُنِيَا على الفتح مثل خمسة عشر.

  وكُفَّةُ القميصِ، بالضم: ما استدار حولَ الذَيل.

  وكان الأصمعىُّ يقول: كلُّ ما استطال فهو كُفَّةٌ بالضم، نحو كُفَّةِ الثوبِ وهى حاشيته، وكُفَّةُ الرملِ وجمعه كِفَافٌ. وكلُّ ما استدار فهو كِفَّةٌ بالكسر، نحو كِفَّةِ الميزان، وكِفَّةِ الصائد وهى حِبالته. وكِفَّةُ اللِثة، وهى ما انحدَرَ منها.

  قال: ويقال أيضاً كَفَّةُ الميزان بالفتح، والجمع كِفَفٌ.

  والْكِفَفُ فى الوشم: دارَاتٌ تكون فيه.

  وكِفَافُ الشئ، حتَارُهُ⁣^(⁣١).

  والْكَافَّةُ⁣^(⁣٢): الجميع من الناس. يقال: لقيتهم كَافَّة، أى كلّهم. وأمَّا قولُ ابنِ رَوَاحة الأنصارىّ ¥:

  فسِرْنَا إليهم كَافَةً فى رِحَالِهِمْ ... جميعاً علينا البَيْضُ لا نَتَخَشّعُ

  فإنما خفّفه ضرورةً، لأنَّه لا يصح الجمع بين الساكنين فى حَشْو البيت. وكذلك قول الآخر:

  جَزَى اللهُ الرَوَابَ جَزَاءَ سَوْءٍ ... وأَلْبَسَهُنَّ من بَرَصٍ قَمِيصا

  وهو جمع رَابّةٍ.

  ويقال للبعير إذا كبِر فقَصُرَتْ أسنانُه حتَّى تكاد تذهب: هو كَافٌ. والناقةُ كَافٌ أيضا.

  وقد كَفَّتِ الناقةُ تَكُفُ كُفُوفاً.

  وكَفَفْتُ الثوبَ، أى خِطتُ حاشيته، وهى

= وصوابه ثم قتثم. وأما فتفطم فهو في بيت بعده.

فتنتج لكم غلمان أشام كلهم ... كأحمر عاد ثم ترضيع فتفطم

(١) حتار كل شئ: حرفه وما استدار به.

(٢) قوله: والكافة، فى القاموس: ولا يقال جاءت الكَافَّةُ لأنه لا يدخلها أل، ووهم الجوهرى. يقال جاء الناس كَافَّةً أى كلهم.