وقد يكون الوُلْدُ جمع الوَلَدِ، مثل أُسْدٍ وأَسَدٍ.

  والوِلْدُ: بالكسر: لغة فى الوُلْدِ.

  ويقال: ما أدرى أىُ وَلَدِ الرجلِ هو، أى أىُّ الناس هو.

  والوَلِيدُ: الصبُّى والعبدُ، والجمع وِلْدانٌ ووِلْدَةٌ.

  والوَلِيدَ: الصبيّةُ والأَمَةُ، والجمع الوَلائِدُ.

  ووَلَدَتِ المرأةُ تَلِدُ وِلَاداً ووِلَادَةً.

  وأَوْلَدَتْ: حان وِلَادُها.

  وقولهم: «هم فى أمرٍ لا يُنَادَى وَلِيدُهُ»، يقال أصله من جَرْى الخيل، لأنَّ الفرس إذا كان جواداً أعطى من غير أن يُصاحَ به لاستزادته، كما قال النابغة الجعدى يصف فرساً:

  أَمَامَ هَوِىٍّ لا يُنَادِى وَلِيدُهُ ... وشَدٍّ⁣^(⁣١) وأَمْرٍ بالعِنَانِ ليُرْسَلَا⁣^(⁣٢)

  ثم قيل ذلك لكلِّ أمر عظيم، ولكلِّ شئ كثير.

  وتَوالَدُوا، أى كَثُرُوا ووَلَدَ بعضُهم بعضا.

  والوالِدُ: الأبُ. والوالدةُ: الأمُّ. وهما الوالِدان.

  وشاةٌ والِدٌ، أى حامِلٌ، عن ابن السكيت.

  ومِيلَادُ الرجل اسمٌ للوقت الذى وُلِدَ فيه.

  والمَوْلِدُ: الموضعُ الذى وُلِدَ فيه.

  ويقال: وَلَّدَ الرجلُ غَنَمه تَوْلِيداً، كما يقال نَتَجَ إبله نَتْجاً.

  وعربيّةٌ مُوَلَّدَةٌ، ورجلٌ مُوَلَّدٌ، إذا كان عربيًّا غيرَ محضٍ.

  ولِدَةُ الرجلِ: تِرْبُهُ، والهاء عوضٌ من الواو الذاهبة من أوّله، لأنَّه من الولادة. وهما لِدَانِ، والجمع لِدَاتٌ وَلِدُونَ.

[ومد]

  الوَمَدُ والوَمَدَةُ بالتحريك: شدَّةُ حرِّ الليل. وقد وَمِدَتْ ليلتنا، بالكسر.

  ووَمِدَ الرجلُ أيضاً: لغةٌ فى وَبِدَ، أى غضب وحَمِىَ.

[وهد]

  الأصمعى: الوَهْدَةُ: المكانُ المطمئِنُّ، والجمع وَهْدٌ ووِهَادٌ.

فصل الهاء

[هبد]

  الهَبِيدُ: حَبُّ الحنظلِ. والتَهَبُّدُ: أخذُهُ وكسرُهُ. يقال للظليم: هو يَتَهَبُّدُ، إذا استخرج ذلك ليأكلَه.

(١) فى المخطوطة: كذا فى شعره بالدال، وكذا وجد بخط الجوهرى.

(٢) قبله:

وأخرج من تحت العجاجة صدره ... وهز اللجام رأسه فتصلصلا