وهذه كلُّها آبارٌ بمكّة.

[بذعر]

  ابْذَعَّرُوا، أى تفرّقوا.

  قال أبو السميدع: ابْذَعَرَّتِ الخيلُ، إذا ركضتْ تبادر شيئاً تطلبه. قال زُفَرُ بن الحارث:

  فلا أَفْلَحَتْ قيسٌ ولا عزَّ نَاصِرٌ ... لها بعدَ يومِ المَرْجِ حين ابْذَعَرَّتِ

[برر]

  البِّرُّ: خلافُ العُقوقِ؛ والمَبَرَّةُ مثْله.

  تقول: بَرِرْتُ والدى بالكسر، أَبَرُّهُ بِرًّا، فأنا بَرٌّ به وبَارُّ. وجمع البَرِّ أَبْرَارٌ، وجمع البَارِّ البَرَرَةُ.

  وفلانٌ يَبَرُّ خالقَه ويَتَبَرَّرُهُ، أى يطيعه⁣^(⁣١).

  والأمُ بَرَّةٌ بولدها.

  وبَرَّ فلانٌ فى يمينه، أى صَدَقَ.

  وبَرَّ حَجُّهُ، وبُرَّ حَجُّهُ، وبَرَّ الله حَجَّهُ، بِرًّا، بالكسر فى هذا كلِّه.

  وتَبَارُّوا: تفاعَلوا من البِرِّ.

  وفى المثل: «لا يَعْرِفُ هِرًّا من بِرٍّ»، أى لا يعرف مَن يكرهه ممن يَبَرُّهُ. وقال ابنُ الأعرابىّ: الهِرُّ: دُعاء الغنم، والبِرُّ: سَوْقُها.

  والبَرُّ بالفتح: خلاف البحر.

  والبَرِّيَّةُ بالفتح: الصحراء، والجمع البَرَارِيّ.

  والبَرِّيت بوزن فَعْلِيتُ: البَرِّيَّةُ، فلما سُكِّنَتِ الياء صارت الهاءُ تاءً، مثل عفريتٍ وعِفْرِيَةٍ؛ والجمع البَرَارِيتُ.

  وَبَرَّةُ: اسمُ البِرِّ، وهو معرفة. قال النابغة⁣^(⁣١):

  إنَّا اقْتَسَمْنَا⁣^(⁣٢) خُطَّتَيْنَا بيننا ... فَحَمَلْتُ بَرَّةَ واحْتَمَلْتَ فَجَارِ

  وبَرَّةُ بنت مُرٍّ: أخت تميم بن مُرٍّ، وهى أمُّ النضْر بن كنانة.

  والبَرْبَرَةُ: الصوتُ، وكلامٌ فى غضبٍ.

  تقول: بَرْبَرَ فهو بَرْبَارٌ، مثل ثَرْثَرَ فهو ثَرْثَارٌ.

  وبَرْبَرٌ: جِيلٌ من الناس، وهم البَرَابِرةُ.

  والهاء للعُجمةِ والنسبِ، وإن شئت حذفتَها.

  والبَرِيرُ: ثمرُ الأراكِ، واحدتها بَرِيرَةٌ.

  وبَرِيرَةُ: اسمُ امرأةٍ.

  والبُرُّ: جمع بُرَّةٍ من القمح. ومنع سيبويه أن يجمع البُرُّ على أَبْرَارٍ، وجوَّزه المبرِّد قياساً.

  والبُرْبُورُ: الجشِيشُ من البُرِّ.

  وأَبَرَ اللهُ حَجَّكَ، لغةٌ فى بَرَّ اللهُ حَجَّكَ، أى قَبِلَهُ.

  وأَبَرَّ فلانٌ على أصحابه، أى علاهُم.

  ابن السكِّيت: أَبَرَّ فلانٌ، إذا ركب البَرَّ.

(١) قلت: لا أعلم أحداً ذكر التبرر بمعنى الطاعة غيره |. اه. مختار.

(١) الذبيانى.

(٢) فى ديوانه: انا قسمنا.