والجَحْدُ أيضاً. قلّة الخير، وكذلك الجُحْدُ بالضم. وقال الشاعر:

  لَئِنْ بَعَثَتْ أُمُّ الحُمَيدَيْنِ مائرًا ... لَقدْ غَنِيَتْ فى غِيرِ بُؤْسٍ ولا جَحْدِ

  والجَحَدُ بالتحريك مثله. يقال: نَكَداً له وجَحَداً.

  وجَحِدَ الرجل بالكسر جَحَداً، فهو جَحِدٌ⁣^(⁣١)، إذا كان ضيّقاً قليل الخير. وأَجْحَدَ مثلُه. قال الفرزدق:

  وبَيْضاءَ مِنْ أهْلِ المدينةِ لم تَذُقْ ... بَئِيساً⁣^(⁣٢) ولم تَتْبَعْ حَمُولةَ مُجْحِدِ

  وعامٌ جَحِدٌ: قليلُ المطر.

  وجَحِدَ النبتُ، إذا قلَّ ولم يَطُلْ.

  وجُحَادَةُ: اسمُ رجلٍ.

[جدد]

  الجَدُّ: أبو الأَبِ وأبو الأُمِّ. والجَدُّ: الحظ والبَخْت؛ والجمع الجُدُودُ. تقول: جُدِدْتَ يا فلان، أى صرْت ذا جَدٍّ، فأنت جَدِيدٌ حظيظٌ، ومَجْدُودٌ محظوظٌ، وجَدٌّ حظٌّ، وجَدِّيٌ حَظِّيٌ⁣^(⁣٣).

  عن ابن السكيت.

  وفى الدُعاء: «ولا ينفع ذا الجَدِّ منك الجَدُّ» أى لا ينفع ذا الغنى عندك غناه، وإنما ينفعه العمل بطاعتك. ومنك، معناه عندك.

  وقوله: {تَعالى جَدُّ رَبِّنا}، أى عظمة ربنا، ويقال غِناه.

  وفى حديث أنس ¥: كان الرجل منا إذا قرأ البقرة وآلَ عمران جَدَّ فينا، أى عظُم فى أعيننا.

  والجَدَدُ: الأرض الصلبة. وفى المثل: «من سَلَكَ الجَدَدَ أَمِنَ العِثَارَ».

  وقد أَجَدَّ القوم، إذا صاروا إلى الجَدَدِ.

  وأَجَدَّ الطريق: صار جَدَداً.

  والجَادَّةُ: مُعظَمُ الطريق؛ والجمع جَوَادُّ.

  والجِدُّ: نقيض الهزلِ. تقول منه: جَدَّ فى الأمر يَجِدُّ بالكسر جِدًّا.

  وجَدَّ فلان فى عينى يَجِدُّ جَدًّا بالفتح: عظُم.

  والجِدُّ: الاجتهاد فى الأمور. تقول منه: جَدَّ فى الأمر يَجِدُّ جَدَّا بالفتح، ويَجُدُّ. وأَجَدَّ فى الأمر، مثله.

  قال الأصمعى: يقال إن فلاناً لَجَادُّ مُجِدُّ، باللغتين جميعاً.

  وقولهم: أَجَدَّ بها أمراً، أى أجَدَّ أمرَه بها، نصب الأمر على التمييز، كقولك: قَرَرْتُ به عيناً أى قَرَّتْ عينى به.

  وجَادَّهُ فى الأمر، أى حاقَّهُ.

(١) وجحد أيضاً بالفتح.

(٢) فى اللسان: «يبيساً»، وهو تحريف.

(٣) وجديد حظيظ، إذا كان ذا جد وحظ.