[أيد]

  أبو زيد: [آدَ] الرجلُ يَئِيدُ أَيْدًا: اشتدَّ وقوى.

  والأَيْدُ والآدُ: القوّة. قال العجاج:

  * مِنْ أنْ تَبَدَّلْتُ بآدِى آدَا*

  يعنى قوّة الشباب. تقول منه: أَيّدْتُهُ على فَعَّلْته، فهو مُؤَيَّدٌ. وتقول من الأَيْدِ: أَيَّدْتُهُ تَأْيِيداً، أى قوّيته. والفاعل مُؤَيِّدٌ، وتصغيره مُؤَيِّدٌ أيضاً، والمفعول مُؤَيَّدٌ.

  وَتَأَيَّدَ الشئ: تقوَّى.

  ورجلٌ أَيِّدٌ، أى قوىّ. قال الشاعر:

  إذَا القَوْسُ وَتَّرَهَا أَيِّدٌ⁣^(⁣١) ... رَمَى فأصَابَ الكُلَى والذُرَى

  يقول: إذا اللهُ تعالى وَتَّرَ القوسَ التى فى السحاب رمى كُلَى الإبل وأسنمتَها بالشحم، يعنى من النبات الذى يكون من المطر.

  والإيَادُ: ترابٌ يجعَل حول الحوض أو الخباء يقرَّى به، أو يمنع ماء المطر. قال ذو الرمة يصف الظليم:

  دفَعْنَاهُ عن بَيضِ حِسَانٍ بأَجْرَعٍ ... حَوَى حَوْلَهَا من تُرْبِهِ بإِيَادِ

  يقول: طردناه عن بَيضِهِ.

  وإيَادٌ: حىُّ من مَعَدٍّ. وقال الشاعر⁣^(⁣٢):

  فى فُتُوٍّ حَسَنٍ أَوْجُهُهُمْ ... مِنْ إيَادِ بنِ نِزَارِ بنِ مَعَدّ⁣^(⁣١)

  ويقال لميمنة العسكر وميسرته: إيَادٌ. قال الراجز:

  عن ذى إيَادَيْنِ لُهَامٍ لَوْ دَسَرْ ... بِرُكْنِهِ أَرْكَانَ دَمْخٍ لانْعَقَرْ⁣^(⁣٢)

  والمُؤْيِدُ، مثال المؤمن: الأمرُ العظيمُ، والداهيةُ. قال طرفة:

  تقولُ وقَدْ تَرَّ الوَظِيفُ وسَاقُها ... أَلَسْتَ تَرَى أنْ قد أَتَيْتَ بمُؤْيِدِ

فصل الباء

[بجد]

  بجَدَ بالمكان بُجُوداً: أقام به.

  وقولهم: هو عالمٌ بِبَجْدَةِ أَمْرِكَ، وبُجْدَةِ أمرك، وبُجُدَةِ أمرك، بضم الباء والجيم، أى بدِخْلَةِ أمرك وباطنه.

  ويقال: عنده بَجْدَةُ ذلك، بالفتح، أى عِلْمُ ذلك. ومنه قيل للعالم بالشئ المتقِن: هو ابن بَجْدَتِهَا.

  والبِجَادُ: كساءٌ مخطَّط من أكسية الأعراب. ومنه ذو البِجَادَيْنِ، واسمه عبد الله⁣^(⁣٣).

(١) بشد الياء.

(٢) أبو دواد الإيادى.

(١) فى اللسان: «بن مضر».

(٢) فى اللسان «لا نقعر».

(٣) عبد الله بن عبد نهم بن عفيف. وفى اللسان: «وهو عنبة بن نهم المزنى».