وسَلْمَى: حَىٌّ من دَارِمٍ.

[قمأ]

  أبو زيد: قمَأَتِ الماشيةُ تَقْمَأُ قُمُوءًا وقُمُوءَةً، إذا سَمِنَتْ.

  وقَمُؤَ الرجلُ بالضم قَماءً وقَماءَةً صار قميئاً. وهو: الصغير الذليل. وأَقْمَأْتُهُ: صغَّرتُه وذلَّلتُه، فهو قَمِيءٌ على فَعِيلٍ. وأَقْمَأَ القومُ، أى سَمِنَتْ إبلهم. وأقمأني الشيءُ: أعجبنى.

  وَتَقَمَّأْتُ الشيءَ: جَمَعْتُهُ شيئاً بعد شئٍ. قال الشاعر⁣^(⁣١):

  لقد قضَيْتُ فلا تَسْتَهْزِئا سَفَها ... مِمَّا تَقَمَّأْتُه من لَذَّةٍ وطَرِى

  وعمرو بن قميئة الشاعر على فَعِيلَةٍ.

[قنأ]

  قَنَّأَ الرجلُ لحيتَهُ بالخِضَابِ تَقْنِئَةً، وقد قَنَأَتْ هى من الخضاب، تَقْنَأُ قُنُوءًا: اشْتَدَّتْ حُمْرَتُها.

  وقال الأسود بن يعفر:

  يَسعى بها ذُو تُومَتَيْنِ مُشَمِّرٌ ... قَنَأَتْ أَنَامِلُهُ من الفِرْصادِ⁣^(⁣٢)

  وشيءٌ أحمرُ قَانِئٌ.

  أبو عمرو: الْمَقْنَأَةُ والْمَقْنُؤَةُ: المكان الذى لا تَطْلُعُ عليه الشمسُ. وقال غير أبى عمرو: مَقْنَاةٌ ومَقْنُوَةٌ بغير همزٍ: نقيضُ الْمَضْحَاةِ.

[قيأ]

  قاءَ يَقِيءُ قَيْئاً. وفي الحديث: «الراجعُ في هِبَتِهِ كالراجع فى قَيْئِهِ». واستقاء وتَقَيَّأَ: تكلَّف الْقَيْءَ. وقَيَّأْتُهُ وأَقَأْتُهُ أنا بمعنى: وهذا ثوبٌ يَقِيءُ الصِبْغَ، إذا كان مُشْبَعاً.

  ابن السكيت: القَيوءُ بالفتح على فَعُولٍ: الدواء الذى يُشْرَبُ لِلْقَيءِ.

  ويقال: به قُياءٌ بالضم والمدّ، إذا جعل يُكْثِرُ القَيءِ.

فصل الكاف

[كأكأ]

  تَكَأْكَأَ، أي: جَبُنَ وضَعُفَ ونَكَصَ، مثل: تَكَعْكَعَ. والمتكاكئ: القصير.

  والتكأكؤ: التجمُّع. وسقط عيسى بن عُمَرَ عن حِمَارٍ له فاجتمع عليه الناس فقال: ما لَكُمْ تَكَأْكَأْتُمْ عَلَىَ تَكَأْكُؤَكُمْ على ذي جِنَّةٍ، افرنقِعُوا عني⁣^(⁣١).

[كثأ]

  أبو زيد: كَثَأَ اللبنُ يَكْثَأُ كَثْأً، إذا ارتفع فوق الماءِ وصَفَا الماءُ من تحت اللبن. قال: وكثَأتِ القِدْرُ كَثْأً، إذا أزبَدَتْ للغَلْى، يقال: خذ كَثْأَةَ قِدرِك وَكُثْأَةَ قِدْرك⁣^(⁣٢)، وهو: ما ارتفع منها بعد ما تَغْلِى.

  قال: وكثَأتْ أو بارُ الإِبِل كَثْأً: نَبَتَتْ،

(١) هو ابن مقبل.

(٢) الفرصاد: التوت.

(١) أى تفرقوا.

(٢) أى بالفتح والضم.