ولا مُشِبٌّ من الثِيرَانِ أَفْرَده ... عن كَوْرِهِ كَثْرَةُ الإغْراءِ والطَرَدِ⁣^(⁣١)

  والكورُ بالضم: الرَحْلُ بأداته، والجمع أَكْوَارٌ وكِيرَانٌ.

  والكُورُ أيضاً: كُورُ الحدّاد المبنىُّ من الطين.

  والكُورُ أيضاً: موضعُ الزنابير.

  وكُوَّارَةُ النحل: عَسَلُهَا فى الشَمَع.

  والكُورَةُ: المدينة، والصُقْعُ، والجمع كُوَرٌ.

  والكَارَةُ: ما يُحمَل على الظَهر من الثياب.

  وتَكْوِيرُ المتاعِ: جمعه وشدُّه.

  ويقال: طعنه فكَوَّرَهُ، أى ألقاه مجتمعاً.

  وأنشد أبو عبيدة:

  ضَربناه أُمَّ الرأس والنَقْعُ سَاطِعٌ ... فَخَرَّ صريعاً لليدينِ مكَوَّرَا

  وكَوَّرْتُهُ فَتكَوَّرَ، أى سقط. قال: أبو كَبير الهذلى:

  مُتَكَوِّرِينَ على المَعارِى بيْنَهم ... ضَرْبٌ كَتَعْطاطِ المَزادِ الأَثْجَلِ

  وتَكْوِيرُ العمامةِ: كَوْرُهَا.

  وتَكْوِيرُ الليلِ على النهار: تَغْشِيَته إيّاه، ويقال زيادةُ هذا من ذاك.

  وقوله تعالى: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} قال ابن عباس ¥: غُوِّرَتْ. وقال قتادةُ: ذهب ضَوْؤُها. وقال أبو عبيدة: كُوِّرَتْ مثلَ تَكْوِيرِ العمامةِ تُلَفُّ فتمحَى.

  والتَّكَوُّرُ: التقطُّر والتشمُّر.

  واكْتَارَ الفرسُ: رفع ذَنَبَه فى حُضْرِهِ.

  وربَّما قالوا: كَارَ الرجلُ، إذا أسرع فى مشيته، حكاه ابن دريد.

  ورجلٌ مَكْوَرَّى⁣^(⁣١)، أى لئيمٌ. قال أبو بكر ابن السرّاج: هو العظيمُ رَوْثَةِ الأنفِ، مأخوذٌ من كَوَّرَهُ إذا جمعه. قال: وهو مَفْعَلَّى بتشديد اللام، لأن فَعْلَلَّى لم يجئْ. قال: وقد تحذف الألف فيقال مكْوَرٌّ⁣^(⁣١).

[كهر]

  كَهَرَ النهارُ يَكْهَرُ كَهْراً: ارتفع. قال الشاعر⁣^(⁣٢):

  فإذا العَانَةُ فى كَهْرِ الضُحَى ... دونها أَحْقَبُ ذُو لَحْمِ زِيَمْ⁣^(⁣٣)

(١) فى اللسان:

ولا شبوب من الثيران أفرده

قال ابن برى: أورده الجوهرى بكسر الدال، وصوابه برفع الدال، وأول القصيدة:

تالله يبقى على الأيامم مبتقل ... جون السراة رباع سنة غرد

(١) بتثليث الميم، فى القاموس.

(١) بتثليث الميم، فى القاموس.

(٢) هو عدى بن زيد.

(٣) قبله:

مستخفين بلا أزوادنا ... ثقة بالمهر من غير عدم