فهى عَجِنَةٌ وَعَجْنَاءُ. وبعيرٌ عَجِنٌ، أى مكتنِزٌ سِمَناً والعِجَانُ: ما بين الخُصية والفَقْحَةِ.

  والعَجَنُ: ورمٌ يصيب الناقةَ بين حيائها ودُبرها، وبما اتّصلا. يقال: ناقةٌ عَجْنَاءُ بيِّنة العَجَنِ.

  والعِجَانُ: الأحمقُ، عن الخليل.

[علجن]

  العَلْجَنُ: الناقة الشديدة، والمرأة الحمقاء.

  واللام زائدة.

[عجهن]

  العُجَاهِنُ بالضم: الخادم، والطبّاخ؛ والجمع العَجَاهِنَةُ بالفتح. قال الكميت:

  ويَنْصُبْنَ القُدُورَ مُشَمِّرَاتٍ ... يُنَازِعْنَ العَجَاهِنَةَ الرِئِيناً

  يريد جمع الرئة. والمرأة عُجَاهِنَةٌ. وقد تَعَهْجَنَ.

[عدن]

  عَدَنْتُ⁣^(⁣١) البلد: وَطّنته.

  وعَدَنت الإبل بمكانِ كذا: لزِمتْه فلم تَبرح.

  ومنه: {جَنَّاتِ عَدْنٍ} أى جنّات إقامة.

  ومنه سمّى المَعْدِنُ، بكسر الدال، لأن الناس يُقيمون فيه الصيفَ والشِّتاء.

  ومركزُ كلِّ شئ: مَعْدِنُه.

  والعادِنُ: الناقة المقِيمة فى المرعى.

  وعَدَنُ: بلد باليمن.

  وعَدَانُ البحر، بالفتح: ساحِله. وأما قولُ لبيد:

  ولقد يعلم صَحْبِى كلُّهم ... بِعَدَانِ السِيفِ صَبْرِى ونَقَلْ

  فيقال أراد عَدَنَ فزاد فيه الألف للضرورة، ويقال هو موضع آخر.

  والعَيْدَانُ: النخلُ الطِوال، وقد ذكرناه فى الدال. وأنشد أبو عبيدَة لابن مُقْبل:

  يَهْزُزْنَ للمَشْىِ أوصالاً مُنَعَّمَةً ... هَزَّ الجَنُوبِ ضُحًى عَيْدانَ يَبْرِينا

  وعَدْنَانُ بن أُدٍّ: أبو مَعَدٍّ.

  والعَدِينَةُ: رقعة فى أسفل الدَلو، والجمع العَدَائِنُ. يقال: غَرْبٌ مُعَدَّنٌ، إذا قطع أسفله ثم خُرِزَ برُقعة. وقال:

  * والغَرْبَ ذا العَدِينَةِ المُوَعَّدَا⁣^(⁣٢) *

  والعَدَانَاتُ: الفِرَقُ من الناس.

(١) عَدَنَ، من باب جَلَسَ ونَصَرَ، عَدْناً وعُدُوناً.

(٢) فى اللسان: «المُوَعَّبَا». المُوَسَّعُ: المُوَفَّرُ.