وقال: أراد لِلَّه إنّك من عبسيَّة، فحذف اللام الأولى من لله، والألف من إنّك، كما قال الآخر:

  * لاهِ ابنُ عَمِّكَ والنَوَى تَعْدُو*

  أراد: لله ابنُ عمك، أى والله. والقول الأوَّل أصحّ.

[لين]

  الِلينُ: ضدُّ الخشونة. يقال: لَانَ الشئ يَلِينُ ليناً، وشئٌ لَيِّنٌ ولَيْنٌ مخفّفٌ منه، والجمع أَلْيِنَاءُ.

  وقومٌ لَيْنُونَ وأَلْيِنَاءُ، إنَّما هو جمع لَيِّنٍ مشدّد، وهو فَيْعِلٌ، لأنّ فَعْلاً لا يجمع على أَفْعِلَاءَ.

  واللَّيَانُ بالفتح: المصدر من اللين. تقول: هو فى لَيَانٍ من العيش، أى فى نعيمٍ وخَفْضٍ.

  ولَيَّنْتُ الشئ وأَلْيَنْتُهُ، أى صيَّرته لَيِّناً.

  ويقال أيضاً أَلَنْتُهُ وأَلْيَنْتُهُ، على النقصان والتمام، مثل أطَلْتُهُ وأَطْوَلْتُهُ.

  واللِّيَانُ بالكسر: المُلَايَنَةُ والملاطَفةُ.

  تقول: لَايَنَنِي مُلَايَنَةً ولِيَاناً.

  واسْتَلَانَهُ: عدَّه لَيِّناً.

  وتَلَيَّنَ: تملّق.

فصل الميم

[مأن]

  المَؤُونَةُ تهمز ولا تهمز، وهى فعُولَةٌ. وقال الفراء: هى مَفْعُلَةٌ من الأَيْنِ، وهو التَعب والشدَّة⁣^(⁣١). ويقال هى مَفْعُلَةٌ من الأَوْنِ، وهو الخُرْجُ والعِدْلُ، لأنَّها ثِقلٌ على الإنسان.

  قال الخليل: ولو كانت مَفْعُلَةٌ لكانت مَئِينَةً مثل مَعيشة.

  وعند الأخفش يجوز أن تكون مَفْعُلَةٌ.

  ومَأَنْتُ القوم أَمْؤُنُهُمْ مَأْناً، إذا احتملت

(١) والمعنى أنه عظيم التعب فى الإنفاق على من يعول.

و {المَؤُونَةُ}: الثِقْلُ، وفيها لغات إحداها على فَعولَةٍ بفتح الفاء، وبهمزة مضمومة، والجمع مَئُونَاتٌ على لفظها. ومَأَنْتُ القوم أَمْأَنهم مهموز بفتحتين، واللغة الثانية مُؤْنَةٌ بهمزة ساكنة.

قال الشاعر:

أميرنا مءنته خفيفه

والجمع {مُؤَنُ}، مثل غرفةٍ وغُرَفٍ. والثالثة مُونَةٌ بالواو، والجمع مُوَنٌ مثل سُورَةٍ وسُوَرٍ.

يقال منها: مَانَهُ يَمُونُهُ من باب قال. عن المصباح.