ويقال للأمة إذا شُتِمت: يا دَفَارِ، مِثْلُ قَطَامِ، أى دَفِرَةٌ مُنْتِنَةٌ.

  وقول عمر ¥: وَا دَفْرَاه⁣^(⁣١)! أى وا نَتْنَاهُ. ويقال: دَفْرًا دَافِراً لما يجئ به فلان، أى نَتْناً، وكذلك إذا قَبَّحْتَ عليه أَمْرَهُ.

[دفتر]

  الدَّفْتَرُ: واحد الدَّفَاتِر، وهى الكراريس.

[دقر]

  الدَّقَارِيرُ: الدَوَاهِى، الواحدة دِقْرَارَةٌ.

  يقال: فلان يفترى الدَّقَارِيرَ، أى الأَكَاذِيبَ والفُحْشَ.

  ورجل دِقْرَارَةٌ، أى نمّام.

  والدِّقْرَارُ والدِّقْرَارَةُ: التُبَّان⁣^(⁣٢).

  ودَقَرَى: اسم رَوْضَةٍ.

[دمر]

  الدَّمَارُ: الهَلَاكُ. يقال: دَمَّرَهُ تَدْمِيراً، ودَمَّرَ عليه بمعنًى.

  وتَدْمِيرُ الصَائِدِ: أن يُدَخِّن قُتْرَتَهُ بالوَبَرِ لئلَّا يَجِدَ الوَحْشُ رِيحَهُ فيه. قال أوس بن حَجَر:

  فَلَاقَى عليها من صُبَاحَ مُدَمِّرَا⁣^(⁣١) ... لِنَامُوسِهِ بين الصَفِيح سَقَائِفُ

  ودَمَر يَدْمُر دُمُوراً: دخَل بغير إذْن. وفى الحديث: «مَنْ سَبَقَ طَرْفُه اسْتِئْذَانَه فقد دمَرَ».

  وتَدْمُر: بلد بالشام.

  ويَرْبُوعٌ تَدْمُرِيٌ، إذا كان صَغِيراً قصيراً.

[دنر]

  الدِّينار أصله دِنَّارٌ بالتشديد، فأُبْدِلَ من أحد حَرْفَىْ تضعيفه يَاءً لئلَّا يلتبس بالمصادر التى تجِئُ على فِعّال، كقوله تعالى: {وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً}، إلَّا أن يكون بالهاء فيخرج على أصله، مثل الصِنَّارَةِ والدِنَّامَةِ، لأنه أُمِنَ الآن من الالْتِباس.

  والمُدَنَّرُ من الخيل: الذى يكون فيه نُكَتٌ فَوْقَ البَرَشِ.

[دور]

  الدارُ مؤنَّثةٌ. وإنَّما قال الله تعالى: {وَلَنِعْمَ دارُالْمُتَّقِينَ} فذُكِّر على معنى المَثْوَى والموضِعِ كما قال: {نِعْمَ الثَّوابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً}⁣^(⁣٢) فأنّثَ على المعنى.

(١) وذلك أنه سأل بعض أهل الكتاب عمن يلى الأمر من بعد، فسمى غير واحد، فلما انتهى إلى صفة أحدهم قال عمر: وا دفراه. إصلاح المنطق ٣٧١ بتحقيق شاكر وهارون.

(٢) وهى سراويل بلا ساق.

(١) صباح، كغراب: بطن من بطون العرب.

(٢) قلت: التأنيث فى قوله {وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً} ليس على المعنى بل على لفظ {الْأَرائِكِ} إن أريد بالمرتفق موضع الارتفاق، وهو الإتكاء، أو على لفظ الجنات إذا أريد بالمرتفق المنزل اه مختار.