وورِقٌ فَتِينٌ، أى فِضّةٌ مُحرقة.

  ويقال للحَرَّةِ فَتِينٌ، كأنَّ حجارتها مُحْرَقَةٌ.

  وافْتَتَنَ الرجل وفُتِنَ، فهو مَفْتُونٌ، إذا أصابته فِتْنَةٌ فذهب مالُه أو عقله، وكذلك إذا اختُبِرَ. قال تعالى: {وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً}.

  والفُتُونُ أيضا: الافْتِتَانُ، يتعدَّى ولا يتعدَّى، ومنه قولهم: قلبٌ فاتِنٌ، أى مُفْتَتِنٌ. قال الشاعر:

  رخيمُ الكلامِ قطيعُ القيا ... مِ أمسى فؤادى بها فاتنا

  وفَتَنَتْهُ المرأةُ، إذا دلّهته، وافْتَتَنَتْهُ أيضا.

  وأنشد أبو عبيدةَ لأعشى هَمْدَانَ:

  لئن فَتَنَتْنِى فهى بالأمس أَفْتَنَتْ ... سَعيداً فأمسى قد قَلَا كلَّ مُسْلِمِ⁣^(⁣١)

  وأنكر الأصمعى: أَفَتَنْتَ بالألف.

  والفَاتِنُ: المُضِلُّ عن الحقّ. قال الفراء: أهل الحجاز يقولون: {ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفاتِنِينَ}، وأهل نجد يقولون: بمُفْتِنِينَ من أَفْتَنْتُ.

  وأما قوله تعالى: {بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ} فالباء زائدة، كما زيدت فى قوله تعالى: {كَفى بِاللهِ شَهِيداً}. والمَفْتُونُ: الفِتْنَةُ، وهو مصدر كالمعقول والمجلود والمحلوف. ويكون أيُّكُمْ مبتدأ والْمَفْتُونُ خبره. وقال المازنىّ: الْمَفْتُونُ رفع بالابتداء وما قبله خبره، كقولهم بمن مُرورك وعلى أيِّهم نزولك؟ لأنَّ الأوّلَ فى معنى الظرف.

  وفَتَّنْتُهُ تَفْتِيناً فهو مُفَتَّنٌ، أى مَفْتُونٌ جدًّا.

  والفِتانُ بكسر الفاء: غِشاءٌ للرَحْل من أَدَمٍ. قال لبيد:

  فَثَنَيْتُ كَفِّى والفِتَانَ ونُمْرُقِى ... ومكانُهنّ الكُورُ والنِسْعَانُ

[فجن]

  الفَيْجَنُ: السَذَابُ.

[فدن]

  الفَدَنُ: القَصرُ.

  والفَدَّانُ: آلة الثَوْرَيْنِ للحرث، وهو فعّال بالتشديد. وقال أبو عمرو: هى البقرة التى تحرُث والجمع الفَدَادِينُ

  مُخَفَّفٌ.

[فرن]

  الفُرْنُ: الذى يُخبَز عليه الفُرْنِىُ، وهو خبزٌ غليظٌ نُسِب إلى موضعه، وهو غير التَنُّور.

  قال الهُذَلى⁣^(⁣٢):

(١) بعده:

وألقى مصابيح القراءة ... وصال الغواني بالكتاب المتمم

(٢) أبو خراش.