إلا عَصَا أَرْزَنٍ طَارَتْ بُرَايَتُهَا ... تَنُوءُ ضَرْبَتُهَا بالكَفِّ والعَضُدِ

  أى تُثْقِلُ ضَرْبَتُهَا الكَفَّ والعَضُدَ.

  والنَوْءُ: سُقُوطُ نَجْمٍ من المنازِلِ فى المغْرِبِ مع الفَجْرِ وطُلُوعُ رقِيبِهِ من المشْرِقِ يُقَابِلُهُ من ساعته فى كل ليلة إلى ثَلَاثَةَ عَشَرَ يوماً، وهكذا كلُّ نجم منها إلى انقضاء السَنَةِ، ما خَلَا الْجَبْهَةَ فإنَّ لها أربعة عشر يوماً.

  قال أبو عبيد: ولم نسمع فى النَوْءِ أنه السقُوطُ إلَّا فى هذا الموضعِ. وكانت العرب تضيف الأمطارَ والرياحَ والحرَّ والبردَ إلى الساقط منها. وقال الأصمعى: إلى الطالع منها فى سلطانه، فتقول: مُطِرْنَا بِنَوْءِ كذا. والجمع أَنْوَاءٌ ونُوآنٌ أيضاً، مثل عَبْدٍ وعُبْدَانٍ وبَطْنٍ وبُطْنَانٍ. قال حسان بن ثابت:

  وَيَثْرِبُ تَعْلَمُ أنَّا بِهَا ... إذا قَحَطَ القَطْرُ⁣^(⁣١) نُوآنُهَا

  ونَاوَأْتُ الرَّجُلَ مُنَاوَءَةً وَنِوَاءً: عَادَيْتُهُ. يقال: إذا نَاوَأْتَ الرِجَالَ فاصْبِرْ. وربما لم يهمز وأصله الهمز، لأنه من نَاءَ إليك ونُؤْتَ إليه، أى نهض ونَهَضْتَ إليه.

  ابن السكيت: يقالُ له عِنْدِى ما سَاءَهُ ونَاءَهُ، أى أثْقَلَهُ، وما يَسُوءُهُ ويَنُوءُهُ. وقال بعضهم: أراد سَاءَهُ وأنَاءَهُ. وإنما قال نَاءَهُ وهو لا يَتَعَدَّى لِأَجْلِ سَاءَهُ لِيَزْدَوِجَ الكلام، كما يقال: إنِّى لآتِيهِ الغَدَايَا والعَشَايَا، والغَدَاةُ لا تُجْمَعُ على غَدَايَا. وأَنَاءَ اللحمَ يُنِيئُهُ إِنَاءَةً، إذا لم يُنْضِجْهُ، وقد نَاءَ اللحمُ يَنِيءُ نَيْأً، فهو لحمٌ نِيءٌ بالكسر مثال نِيعٍ، بَيِّنُ النُيُوءِ والنُيُوءَةِ.

  ونَاءَ⁣^(⁣١) الرجلُ مثال نَاعَ: لُغَةٌ فى نَأَى إذا بَعُدَ. قال الشاعر⁣^(⁣٢):

  مَنْ إِنْ رآك غَنِيًّا لَانَ جَانِبُهُ ... وإن رآكَ فَقِيراً نَاءَ وَاغْتَرَبا

فصْل الواو

[وبأ]

  الْوَبَأُ، يُمَدُّ ويُقْصَرُ: مَرَضٌ عَامٌّ، وجَمْعُ المقصور أَوْبَاءٌ وجَمْعُ الممدود أَوْبِئَةٌ. وقد وَبِئَتِ الأرْضُ تَوْبَأُ وَبَأً فهى مَوْبُوءَةٌ، إذا كَثُرَ مَرَضُهَا.

  وكذلك وَبِئَتْ تَوْبَأُ وَبَاءَةً مثل تَمِهَ تَمَاهَةً، فهى وَبِئَةٌ ووَبِييئَةٌ على فَعِلَةٍ وفَعِيلَةٍ. وفيه لُغَةٌ ثالثةٌ أَوْبَأَتْ فهى مُوبِئَةٌ.

  واسْتَوْبَأْتُ الأرضَ: وَجَدْتُهَا وَبِئَةً.

  ووَبَأْتُ إليه بالفتح، وَأَوْبَأْتُ: لُغَةٌ فى وَمَأْتُ وأَوْمَأْتُ، إذا أَشَرْتَ إليه. قال الشاعر⁣^(⁣٣):

  * وَإِنْ نَحْنُ أَوْبَأْنَا إلى الناس وَقَّفُوا⁣^(⁣٤) *

(١) فى اللسان: الغيث.

(١) قال فى اللسان: لأجل ساءه، فهم إذا أفردوا قالوا أناءه، لأنهم إنما قالوا ناءه وهو لا يتعدى، لمكان ساءه؛ ليزدوج الكلام.

(٢) هو سهم بن حنظلة الغنوى.

(٣) هو الفرزدق.

(٤) صدره كما فى بعض النسخ:

ترى النناس ما سرنا يسيرون خلفنا