عَجَلٌ. قال الكلابىّ: العَجَلَةُ خشبةٌ معترِضةٌ على نَعامة البئر والغربُ مُعَلَّقٌ بها.

  والعَجَلُ والعَجَلَةُ: خلاف البطء؛ وقد عَجِلَ بالكسر. ورجلٌ عَجِلٌ وعَجُلٌ، وعَجُولٌ، وعَجْلَانُ بيّن العَجَلَةِ، وامرأةٌ عَجْلَى مثل رَجْلَى، ونسوةٌ عَجَالَى كما قالوا رَجَالَى، وعِجَالٌ أيضا كما قالوا رِجَالٌ.

  والعَاجِلُ والعَاجِلَةُ: نقيض الآجِلِ والآجِلَةِ.

  وعَاجَلَهُ بذنْبه، إذا أخذه به ولم يُمهله.

  وقوله تعالى: {أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ} أى أسَبَقْتُمْ. وأَعْجَلَهُ.

  والعَجُولُ من الإبل: الوَالِهُ التى فقدت ولدَها.

  والعُجَالَةُ بالضم: ما تَعَجَّلْتَهُ من شئ.

  والتَمْرُ عُجَالَةُ الراكب. يقال عَجَّلْتُمْ، كما يقال لَهَّنْتُمْ. وفى المثل: «الثَيِّبُ عُجَالَةُ الراكب».

  وعَجْلَانُ: اسم رجلٍ. وأمُ عَجْلَانَ: طائرٌ.

  وأَعْجَلَهُ⁣^(⁣١) وعَجَّلَهُ تَعْجِيلاً، إذا اسْتَحَثَّهُ.

  وتَعَجَّلْتُ من الكِرَاءِ كذا، وعَجَّلْتُ له من الثمن كذا، أى قدَّمت.

  وعَجَّلْتُ اللحم: طبخته على عَجَلَةٍ.

  والمُعَجِّلُ والمُتَعَجِّلُ: الذى يأتى أهله بالإعْجَالةِ.

  والإعْجَالَةُ: ما يُعَجِّلُهُ الراعى من اللبن إلى أهله قبل الحلب. وقال⁣^(⁣٢) يصف سيلان الدمع:

  كأنهما مَزَادَتَا مُتَعَجِّلٍ ... فَرِيَّانِ لَمَّا يُدْهَنَا⁣^(⁣٣) بِدِهَانِ

  واسْتَعْجَلْتُهُ: طلبت عَجَلَتَهُ؛ وكذلك إذا تقدّمته. قال القطامىّ:

  واسْتَعْجَلُونَا وكانوا من صَحَابَتِنَا ... كما تَعَجَّلَ فُرّاطٌ لِوُرَّادِ

[عدل]

  العَدْلُ: خلاف الجَوَر. يقال: عَدَلَ عليه فى القضيّة فهو عَادِلٌ.

  وبسط الوالى عَدْلَهُ ومَعْدِلَتَهُ ومَعْدَلَتَهُ.

  وفلان من أهل المَعْدَلَةِ، أى من أهل العَدْلِ.

  ورجلٌ عَدْلٌ، أى رِضاً ومَقْنَعٌ فى الشهادة.

  وهو فى الأصل مصدرٌ. وقومٌ عَدْلٌ وعُدُولٌ أيضا، وهو جمع عَدْلٍ. وقد عَدُلَ الرجلُ بالضم عَدَالَةً.

  قال الأخفش: العِدْلُ بالكسر: المِثْلُ.

(١) فى نسخة: «وتَعَجَّلَهُ».

(٢) فى نسخة زيادة «الشاعر امرؤ القيس».

(٣) فى اللسان: «لَمَّا تُسْلَقَا»؛ وكذلك فى ديوانه. تُسْلَقَا: تُدْهَنَا بدِهَانِ يَسُدُّ مواضع الخرز منها.