[دون]

  دُونَ: نقيض فوق، وهو تقصير عن الغاية.

  ويكون ظرفاً.

  والدُّونُ: الحقير الخسيس. وقال:

  إذا ما عَلَا المرءُ رَامَ العَلَاءَ ... ويَقنع بالدُّونِ من كان دُونا

  ولا يشتقّ منه فعل. وبعضهم يقول منه: دَانَ يَدُونُ دَوْناً، وأُدِينَ إدَانَةً. ويروى قول عدىٍ⁣^(⁣١): «لم يُدَنْ» وغيره يرويه «لم يُدَنّ» بتشديد النون على ما لم يسمّ فاعله، من دَنَّى يُدَنِّى، أى ضَعُفَ.

  ويقال: هذا دُونَ ذاك، أى أقربُ منه.

  ويقال فى الإغراء بالشئ: دُونَكَهُ. قال تميمٌ للحجَّاج لمَّا قتل صالح بن عبد الرحمن: أَقْبِرْنَا صالحاً - وكان قد صَلَبه - فقال: «دُونَكُمُوهُ».

  والدِّيوَانُ أصله دِوَّانٌ، فعوّض من إحدى الواوين، لأنّه يجمع على دَوَاوِين؛ ولو كانت الياء أصلية لقالوا دَيَاوِينُ. وقد دَوَّنْتُ الدَّوَاوِينَ.

[دهن]

  الدُّهْنُ معروف.

  ودُهْنٌ: حىٌّ من اليمن ينسب إليهم عَمَّار الدُّهْنِىُ.

  والدِّهَانُ: الأديم الأحمر، ومنه قوله تعالى: {فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ}، أى صارت حمراء كالأديم، من قولهم: فرسٌ وردٌ، والأنثى وردةٌ.

  قال رؤبة:

  كغُصْنِ بَانٍ عُودُهُ سَرَعْرَعُ ... كأنّ وردًا من دِهَانٍ يُمْرَعُ⁣^(⁣٢)

  أى يكثر دهنه. يقول: كأنَّ لونه يُعْلَى بالدُّهْنِ⁣^(⁣٣) لصفائه. قال الأعشى:

  وأَجْرَدَ من فحول الخيل طِرْفٍ ... كأنَّ على شواكله دِهَانا

  وقال لبيد:

  وكُلُّ مُدَمَّاةٍ كُمَيْتٍ كأنّها ... سَلِيمُ دهانٍ فى طِرَافٍ مُطَنَّبِ

  والدِّهَانُ أيضا: جمع دُهْنٍ. يقال دَهَنْتُهُ⁣^(⁣٤) بالدِّهَانِ أَدْهُنُهُ. وتَدَهَّنَ هو وادَّهَنَ أيضا، على افتعل، إذا تطلّى بالدُّهْنِ.

  ودَهَنْتُهُ بالعصا: ضربتُه بها.

(١) فى قوله:

أنسل الذرعان غرب خذم ... وعلا الربوب أزم لم يدن

(٢) بعده:

لوني ولو هبت عقيم تسفع

(٣) فى الخطية: «يُطْلَى بالدهن».

(٤) دَهَنَهُ من باب نَصَرَ وقَطَعَ.