وأما قول الفرزدق:

  عَشِيَّةَ سَالَ المِرْبدَان كِلَاهُما ... عَجَاجَةَ مَوْتٍ بالسُيُوفِ الصَوَارم

  فإنّما عَنَى به سِكَّةَ المِرْبدِ بالبَصْرَة، والسِكَّةَ التى تَلِيها من ناحية بنى تميم، جعلُهما المِرْبدَيْن؛ كما يقال: الأَحْوَصان، وهما الأَحْوَصُ وعَوْفُ ابن الأَحْوَصِ.

  وأهل المدينة يسمّون الموضع الذى يجفَّف فيه التمر: مِرْبداً، وهو المِسْطَحُ، والجَرِينُ فى لغة أهل نَجْدٍ.

  ويقال: تَمْرٌ رَبِيدٌ للذى نُضَّدَ فى حُبٍّ ونُضِح عليه الماء.

  والرُّبدَةُ: لَوْنٌ إلى الغُبْرَة؛ ومنه ظَلِيمٌ أَرْبدُ، وقد ارْبدّ ارْبِدَاداً. ونعَامة رَبدَاءُ، والجمع رُبْدٌ. وداهِيَةٌ رَبدَاءُ: أى مُنْكَرةٌ.

  وعَنْزٌ رَبدَاءُ، وهى السَوْداء المنقَّطة بحُمْرة، وهى من شِيَاتِ المَعْز خاصّة.

  وأَرْبدُ بن رَبِيعة: أخو لَبِيد الشاعر.

  وتَرَبَّدَتِ السَمَاءُ، أى تَغَيَّمَتْ. وتَرَبَّدَ وَجْهُ فلانٍ، أى تَغَيَّرَ من الغضب. وتَرَبَّدَ الرجلُ: تَعَبَّسَ.

  والرُّبَدُ: الفِرِنْدُ. سَيْفٌ ذو رُبَدٍ: إذا كُنْتَ ترى فيه شِبْه غُبارٍ أو مَدَبَّ نَمْلِ. قال الشاعر صخر الغى:

  وصارم أُخلِصَتْ عَقِيقَتُهُ⁣^(⁣١) ... أَبْيَضُ مَهْوٌ فى مَتْنِه رُبدُ

  ورَبَّدَتِ الشاةُ لغة فى رَمَّدَتْ، وذلك إذا أَضْرَعَتْ، فترى فى ضَرْعِها لُمَعَ سواد وبياضٍ.

[رثد]

  رَثَدْتُ المتاعَ أَرْثُدُهُ رَثْدًا: نَضَدْتُه ووضعت بعضه على بعض أو إلى جنْب بعض. والمتاع رَثِيدٌ ومَرْثودٌ⁣^(⁣٢). قال ثَعْلَبة بن صُعَيْر المَازِنىّ، وذكر الظَلِيمَ والنَّعَامة، وأنهما تذكَّرا بيضهما فى أُدْحِيِّهما فأسرعا إليه:

  فَتَذَكَّرا ثَقَلاً رَثِيداً بَعدَ مَا ... أَلْقَتْ ذُكَاءُ يَمينَها فى كافِرِ⁣^(⁣٣)

  والرَّثَدُ بالتحريك: متاع البيت المنضود بعضُه على بعضٍ. والرَّثَدُ: ضَعَفَةُ الناس. يقال: ترَكْنَا على الماءِ رَثَداً ما يطيقون تَحَمُّلاً. وأما الذين ليس عندهم ما يتحمَّلون عليه فهم مُرْتَثِدُونَ، وليسوا بِرَثَدٍ. يقال: تركت بنى فلان مرتثدين ما تحمَّلوا بعدُ، أى ناضدين مَتاعهم.

  قال ابن السكيت: ومنه اشتُقّ مَرْثَدٌ، وهو اسم رجل.

(١) فى اللسان: «خَشِيبَتُهُ».

(٢) ورثد محركة، عن القاموس.

(٣) ذكاء: الشمس. وابن ذكاء: الصبح. والكافر: الليل. وإنما سمى كافرا لأنه يغطى بظلمه كل شئ.