ونَقِدَتْ أسنانُه. قال الشاعر⁣^(⁣١):

  عَاضَهَا اللهُ غُلَاماً بَعْدَمَا ... شَابَتِ الأَصْدَاغُ والضِرْسُ نَقِدْ⁣^(⁣٢)

  ويروى: «نَقَدْ».

  وربَّما قيل للقَمِئِ من الصِبيان الذى لا يكاد يَشِبُّ: نَقَدٌ.

  والنُقْدَةُ بالضم: ضربٌ من الشجر، واسم موضعٍ.

  ويقال للقُنْفُذِ: أَنْقَدُ، وهى معرفةٌ كما قيل للأسد أسامةُ. ومنه قولهم: «بات فلانٌ بلَيلِ أَنْقَدَ»؛ لأنَّ القنفذ لا ينام الليلَ كلَّه.

  ومازال فلانٌ يَنْقُدُ بَصَرَه إلى الشئ، إذا لم يَزَلْ ينظر إليه.

[نكد]

  نَكِدَ عيشُهم بالكسر يَنْكَدُ نَكَداً: اشتدَّ⁣^(⁣٣).

  ونَكِدَتِ الرَكِيَّةُ: قَلَّ ماؤها.

  ورجلٌ نَكِدٌ، أى عِسرٌ. وقومٌ أَنْكَادٌ ومَناكِيدٌ.

  ونَاكَدَهُ فلانٌ، وهما يَتَنَاكَدَانِ، إذا تَعَاسَرَا.

  والأَنْكَدُ: المَشْؤُومُ.

  وناقةٌ نَكْداءُ: مِقْلَاتٌ لا يَعيش لها ولدٌ فتكثرُ ألبانها، لأنَّها لا تُرضِع. قال الكميت:

  ووَحْوَحَ فى حِضْنِ الفَتَاةِ ضَجِيعُهَا ... ولم يَكُ فى النُكْدِ المَقَالِيتِ مَشْخَبُ

  ويروى: ... «فى المُكْدِ⁣^(⁣١)» ... ، وهما بمعنىً.

  والأَنْكَدَانِ: مازن بن مالك بن عمرو بن تميم، ويَرْبُوعُ بن حنظلة. قال الراجز⁣^(⁣٢):

  الأَنْكَدَانِ مَازِنٌ ويَرْبُوعْ ... هَا إنَّ ذا اليَوْمَ لَشَرٌّ مَجْمُوعْ

[نهد]

  نَهَدَ إلى العدوّ يَنْهَدُ بالفتح، أى نَهض.

  ونَهَدَ ثدىُ الجارية يَنْهُدُ بالضم نُهُوداً فيهما، إذا أشرفَ وكَعَّبَ؛ فهى ناهِدٌ وناهِدَةٌ.

  وفرسٌ نَهْدٌ، أى جَسِيمٌ مشرفٌ. تقول منه: نَهُدَ الفرسُ بالضم نُهُودَةً. ورجلٌ نَهْدٌ: كريمٌ يَنْهَدُ إلى معالى الأمور.

  ونَهْدٌ: قبيلةٌ من اليمن.

  والنَهْدَاءُ: الرملةُ المشرفةُ.

  والمُنَاهَدَةُ فى الحرب: المناهَضةُ. والمُنَاهَدةُ: المساهمةُ بالأصابع.

(١) الهذلى.

(٢) بكسر القاف. وقوله ويروى «نقد» أى بفتحها.

(٣) حاشية ع: ونكد الغراب ينكد نكداً، وكدى كأنه يريد أن يقئ فى شحيجه.

(١) المُكْدُ: جمع مَكُودٍ: الناقة الدائمة الغُزْرِ، والقليلة اللبن، ضِدُّ.

(٢) هو بجير بن عبد الله بن سلمة القشيرى.