أهل
والْآلَةُ: الجِنازةُ. قال الشاعر(١):
كُلُّ ابنِ أنثى وإنْ طالتْ سَلامتُهُ ... يوماً على آلَةٍ حَدْباءَ مَحْمُولُ
والْآلَةُ: الحالةُ؛ يقال: هو بالَةِ سَوءٍ.
قال الراجز:
قد أَرْكَبُ الْآلَةَ بعد الْآلَهْ ... وأترك العَاجِزَ بالجَدَالَهْ(٢)
والجمع آلٌ.
والْإِيَالَةُ: السياسةُ. يقال: آلَ الأميرُ رعيّتَه يَؤُولُهَا أَوْلاً وإِيَالاً، أى سَاسَهَا وأحسنَ رعايتها.
وفى كلام بعضهم(٣): «قد أُلْنَا وإِيلَ علينا».
وآلَ مَالَهُ، أى أصلحَه وسَاسَهُ.
والائْتِيَالُ، الإصلاحُ والسياسةُ. قال لبيد:
بِصَبُوحِ صافِيَةٍ وجَذْبِ كَرِينةٍ ... بمُؤَتَّرٍ تَأْتَالُهُ إبْهامُها
وهو تَفْتَعِلُهُ من أُلْتُ، كما تقول تَقْتَالُهُ من قُلْتُ، أى تُصْلِحُه إبهامُها.
وآلَ، أى رجَع. يقال: طبخت الشرابَ فَآلَ إلى قَدْرِ كذا وكذا، أى رجَع.
وآلَ القَطِرَانُ والعسَلُ، أى خثُر.
والْآيِلُ: اللبنُ الخاثر، والجمع أُيَّلٌ، مثل قارحٍ وقُرَّحٍ، وحائلٍ وحُوَّلٍ. ومنه قول الفرزدق:
* عسلٌ لهم حُلِبَتْ عليه الْأُيَّلُ(٤) *
وهو يُغْلِمُ. قال النابغة(٥):
وبِرْذَوْنَةٍ(٦) بَلَّ البَرَاذِينُ ثَفْرَهَا ... وقد شَرِبَتْ من آخِرِ الصيفِ أُيَّلَا
والْأُيَّلُ أيضا: الذكَر من الأوعال، ويقال هو الذى يسمى بالفارسية كَوَزَنْ، وكذلك الْإِيَّل بكسر الهمزة.
وأَوَّلُ، نذكره فى فصل (وأل).
[أهل]
الْأَهْلُ: أَهْلُ الرجل، وأَهْلُ الدار؛ وكذلك الْأَهْلَةُ. قال الشاعر(٧):
(١) كعب بن زهير.
(٢) بعده:
معفرا ليست له محاله
(٣) نسبه ابن برى إلى عمر بن الخطاب.
(٤) صدره:
وكأن خاثرة إذا ارتئثوا به
(٥) فى نسخة زيادة: «الجعدىّ».
(٦) قال ابن برى: صواب إنشاده: «بُرَيْذِينَةٌ» بالرفع والتصغير دون واو، لأن قبله:
ألا يا ازجرا ليلى وقولا لها هلا ... وقد ركبت أمرا أغر محجلا
(٧) هو أبو الطمحان القينى.