* يا أيها الشَاحجُ بالغُطَاطِ⁣^(⁣١) *

  وأما قول ابن أحمر⁣^(⁣٢):

  لا يُجْفِلُونَ عن المُضَافِ ولو رَأَوْا⁣^(⁣٣) ... أُولَى الوَعَاوِعِ كالغُطَاطِ المُقْبِلِ

  فمن رواه بالضم شبَّههم بسواد السَدَفِ، ومن رواه بالفتح شبَّههم بالقَطَا.

  والغَطْغَطَةُ: حكايةُ صوتٍ يقاربه.

  والمُغَطْغِطَةُ: القِدْرُ الشديدةُ الغَلَيان.

  والتَّغَطْمُطُ: صوتٌ معه بَحَحٌ. والغُطَامِطُ بالضم: صوتُ غَلَيانِ القِدرِ وموجِ البحر، والميم عندى زائدةٌ. قال الكميت:

  كأنَ الغُطَامِطَ من غَلْيِهَا ... أَرَاجِيزُ أَسْلَمَ تهجو غِفَارَا

  وهما قبيلتان كانت بينهما مُهَاجَاةٌ.

[غلط]

  غَلِطَ فى الأمر يَغْلَطُ غَلَطاً، وأَغْلَطَهُ غيره.

  والعرب تقول غَلِطَ فى مَنطِقه، وغَلِتَ فى الحساب. وبعضُهم يجعلهما لغتين بمعنىً.

  وغَالَطَهُ مُغَالَطَةٌ.

  والتَّغْلِيطُ: أن تقول للرجل: غَلِطْتَ. والأُغْلُوطَةُ: ما يُغْلَطُ به من المسائل⁣^(⁣١).

  ونهى رسول الله ÷ عن الأُغْلُوطَاتِ.

  ومنه قولهم: حدَّثتُه حديثاً ليس بالأَغَالِيطِ.

[غمط]

  غَمِطَ النعمةَ بالكسر يَغْمَطُهَا. يقال: غَمِطَ عيشَه وغَمَطَهُ أيضا بالفتح يَغْمِطُهُ، غَمْطاً بالتسكين فيهما، أى بَطِرَهُ وحَقَرَهُ.

  وغَمْطُ الناسِ: الاحتقارُ لهم والإزراءُ بهم.

  وفى الحديث: «إنما ذلك مَنْ سَفِهَ الحقَّ وغَمَطَ الناسَ»، يعنى أن يرى الحقَّ سفَهاً وجهلاً ويحتقر الناسَ.

  وأَغْمَطَتْ عليه الحمَّى: لغةٌ فى أغبَطَتْ.

[غوط]

  غَاطَ فى الشيء يَغُوطُ ويَغِيطُ: دخل فيه.

  يقال: هذا رملٌ تَغُوطُ فيه الأقدام.

  وقولهم: أتَى فلانٌ الغَائِطَ، وأصلُ الغَائِطِ المطمئنُّ من الأرض الواسِعُ، والجمع غُوطٌ وأَغْوَاطٌ وغِيطَانٌ⁣^(⁣٢)، صارت الواو ياءً لانكسار ما قبلها. وكان الرجلُ مِنهم إذا أراد أن يقضىَ الحاجةَ أتَى الغَائِطَ فقضَى حاجتَه، فقيل لكلِّ مَن قضى حاجته: قد أتى الغَائِطَ، فكُنِىَ به عن العَذِرَةِ.

(١) وبعده:

اني لوراد على الضناط

الضناط: الكثرة والزحام.

(٢) قال ابن برى: هو لأبى كبير الهذلى.

(٣) فى اللسان: «إذا رأوا».

(١) فى اللسان: «الكلام الذى يغلط فيه ويغالط به».

(٢) وزاد فى القاموس: «وغِيَاطٌ».