والتَّهَافُتُ: التَسَاقُطُ قطعةً قطعة. وتَهَافَتَ الفَراش فى النار، أى تساقط.

  ويقال: وردتْ هَفِيتَةٌ من الناس، للذين أَقْحَمَتْهُمُ السَنَةُ⁣^(⁣١).

  والهَفَاتُ: الأحمق، مثل اللَفَاتِ.

[هلت]

  الهَلْتَى، على فَعْلَى: نَبْتٌ.

[هيت]

  هَيَّتَ به وهَوَّتَ به، أى صاح به ودعاه.

  وقال:

  * لَوْ كَانَ مَعْنِيًّا بنا لَهَيَّتَا⁣^(⁣٢) *

  وقال الراجز:

  تَرْمِى الأَمَاعِيزَ بمُجْمَرَاتِ⁣^(⁣٣) ... وأرجلٍ رُوحٍ مُجَنَّبَاتِ

  يَحْدُو بِهَا كلُّ فَتًى هَيَّات

  وقولهم: هَيْتَ لك، أى هلَّم لك.

  قال الشاعر فى على بن أبى طالب ¥:

  أَبْلِغْ أميرَ المؤمِني ... نَ أَخَا العراقِ إذا أَتَيْتَا

  إنَّ العِراقَ وأَهْلَهُ ... سَلِمٌ إليك فَهَيْتَ هَيْتَا

  أى هَلُمَّ وتَعَالَ. يستوى فيه الواحد والجمع والمؤنث إلَّا أن العدد فيما بعده. تقول: هَيْتَ لكما، وهَيْتَ لَكُنَّ.

  والهَوْتَةُ بالفتح: المُنْخَفضُ فى الأرض.

  وكذلك الهُوتَة بالضم⁣^(⁣١).

  وهِيتُ بالكسر: اسم بلدٍ على الفرات.

  قال الأصمعى: أصلها من الهُوَّة.

  وتقول: هاتِ يا رجل بكسر التاء، أى أعطنى، وللاثنين: هَاتِيَا مثل آتِيَا، وللجمع: هَاتُوا، وللمرأة: هَاتِي بالياء، وللمرأتين: هَاتِيَا، وللنساء: هَاتِينَ: مثل عَاطِينَ.

  وتقول: هَاتِ لا هَاتَيْتَ، وهَاتِ إن كانت بك مُهَاتَاةٌ. وما أُهَاتِيكَ، كما تقول ما أُعَاطِيكَ.

  ولا يقال منه هَاتَيْتُ، ولا يُنْهَى بها.

  قال الخليل: أصل هَاتِ من آتَى يُؤْتِى، فقلبت الألف هاء.

فصل الياء

[يقت]

  الياقوت، يقال فارسىٌّ معرّبٌ. وهو فاعولٌ، الواحدة ياقوتة، والجمع اليواقيت.

(١) أى الجدب.

(٢) قبله:

قد رابني أن السكرى اسكتا

(٣) فى المطبوعة الأولى «بمحمرات» بالحاء المهملة، صوابه فى اللسان. والمجمر: الخف الصلب الشديد المجتمع.

(١) فى المطبوعة الأولى: «وكذلك الهوة بالضم»، تحريف. وفى اللسان: «الهوتة والهوتة بالفتح والضم: ما انخفض من الأرض واطمأن».