القومُ إذا انتأَوْا عنه رجَعوا إليه؛ وكذلك المَعْهَدُ.

  والمعهودُ: الذى عُهِدَ وعُرِفَ.

  وعَهِدْتُهُ بمكان كذا، أى لقيته. وعَهْدِي به قريبٌ. وقول الشاعر⁣^(⁣١):

  فليسَ كَعَهْدِ الدَارِ يا أُمَّ مَالِكٍ ... ولكنْ أَحَاطَتْ بالرِقابِ السَلاسِلُ

  أى ليس الأمر كما عهدْتِ، ولكنْ جاء الإسلام فهدم ذلك⁣^(⁣٢).

  وفى الحديث «إنَّ كَرَمَ العَهْدِ من الإيمان» أى رعايةَ المودّة.

  والعَهْدُ: المطرُ الذى يكون بعد المطر، والجمع العِهَادُ والعُهُودُ. وقد عُهِدَتِ الأرضُ فهى معهودةٌ، أى ممطورةٌ.

  والتَعَهُّدُ: التحفُّظُ بالشئ وتجديدُ العَهْدِ به.

  وتَعَهَّدْتُ فلاناً وتَعَهَّدْتُ ضيعتى، وهو أفصح من قولك: تَعَاهَدْتُهُ؛ لأنَ التَعَاهُدَ إنما يكون بين اثنين.

  وفلانٌ يَتَعَهَّدُهُ صَرْعٌ.

  والعِهْدَانُ: العَهْدُ.

  والمُعَاهَدُ: الذِمِّىُّ.

  وعَهِيدُكَ: الذى يُعَاهِدُكَ وتُعَاهِدُهُ. وقريةٌ عَهِيدَةٌ، أى قديمةٌ أتى عليها عَهْدٌ طويلٌ.

  والمَعْهَدُ: الموضع الذى كنت تَعْهَدُ به شيئاً.

  ورجلٌ عَهِدٌ بالكسر⁣^(⁣١): يَتَعَاهَدُ الأمورَ والولاياتِ. قال الكميت يمدح قُتيبةَ بن مسلمٍ الباهلىّ ويذكر فُتوحه:

  نَامَ المُهَلَّبُ عنها فى إِمَارَتِهِ ... حتَّى مَضَتْ سَنَةٌ لم يَقْضِهَا العَهِدُ

فصل الغين

[غدد]

  الغُدَدُ: التى فى اللحم، الواحدة غُدَدَةٌ وغُدَّةٌ.

  وغُدَّةُ البعيرِ: طاعونه. وقد أَغَدَّ البعيرُ فهو مُغِدُّ، أى به غُدَّةٌ.

  قال الأصمعىُّ: المُغِدُّ: الغضبان. وقد أَغَدَّ القومُ: أصابتْ إبلَهُمُ الغُدَّةُ.

  ورجلٌ مِغْدَادٌ: كثير الغضب.

[غرد]

  الغَرَدُ بالتحريك: التطريبُ فى الصوت والغناء. يقال: غَرِدَ الطائرُ فهو غَرِدٌ. والتَغْرِيدُ مثله. قال الشاعر سُويدُ بن كُرَاع العكلىُّ:

  إذا عَرَضَتْ دَاوِيَّةٌ مُدْلَهِمَّةٌ ... وغَرَّدَ حَادِيَها فَرَيْنَ بها فِلْقَا

(١) أبو خراش الهذلى.

(٢) وأراد بالسلاسل الإسلام وأنه أحاط برقابنا فلا نستطيع أن نعمل شيئاً مكروها.

(١) قوله بالكسر، أى كسر الهاء مع فتح الأول، على خلاف الاصطلاح من أن ضبط الأسماء لأولها، وضبط الأفعال لوسطها. ألا ترى أن الكسر الآتى فى الغرد للأول كالفتح المذكور بعده. قاله نصر.