وحكى أبو عبيدٍ أنَّ الذِفْرَى أكثر العرب لا ينوّنها وبعضهم ينوِّن. قال: والمِعْزَى كلُّهم ينوِّنُونها فى النكرة.

  ويقال: أَمْعَزَ القومُ، إذا كثُرت مِعْزَاهُمْ.

  والماعِزُ: جلد المَعْزِ. قال الشماخ:

  وبُرْدَانِ من خَالٍ وسبعون دِرْهَماً ... على ذاك مَقْرُوظٌ من القَدِّ⁣^(⁣١) مَاعِزُ

  قوله «على ذاك»، أى مع ذاك.

  والمَعَّازُ: صاحب المِعْزَى. قال أبو محمدٍ الفقعسىُّ يصف إبلاً بكثرة اللبن، ويفضِّلها على الغَنَم فى شدَّة الزمان:

  يَكِلْنَ كَيْلاً ليس بالمَمْحُوقِ ... إذْ رَضِىَ المَعَّازُ باللَّعُوقِ

  والمَعَزُ: الصَلابة من الأرض. والأَمْعَزُ: المكان الصلب الكثير الحصى. والأرض مَعْزَاءُ بَيِّنَةُ المَعَزِ.

  قال الأصمعىُّ: قلت لأبى عمرِو بن العلاء: مِعْزَى من المَعَزِ؟ فقال: نعم. وذِفْرَى⁣^(⁣٢) من الذَفَرِ؟ فقال: نعمْ.

[ملز]

  ابن السكيت: يقال انْمَلزَ من الأمر، إذا أَفْلَتَ منه. ومَلَّزْتُهُ أنا تَمْلِيزًا فتَمَلَّزَ. يقال: ما كدت أَتَمَلَّزُ من فلان، مثل أَتَخَلَّصُ، وأَتَمَلَّصُ، وأَتَمَلَّسُ.

[موز]

  المَوْزُ معروف، الواحدة مَوْزَةٌ.

[ميز]

  مِزْتُ الشيء أَمِيزُهُ مَيْزاً: عزلته وفَرزته.

  وكذلك مَيَّزتُهُ تَمْييزاً، فانْمَازَ، وامْتَازَ، وتَمَيَّزَ، واسْتَمازَ، كلُّه بمعنًى.

  يقال: امْتَازَ القومُ، إذا تَمَيَّزَ بعضُهم من بعض.

  وفلانٌ يكاد يَتَمَيَّزُ من الغيظ، أى يتقطَّع.

فصل النون

[نبز]

  النَّبَزُ بالتحريك: اللقَب، والجمع الأَنْبازُ.

  والنَّبْزُ بالتسكين: المصدر. تقول: نَبزَهُ يَنْبِزُهُ نَبْزاً، أى لقَّبه.

  وفلان يُنَبِّزُ بالصِبْيان، أى يلقّبهم، شدِّد للكثرة.

  وتَنَابَزُوا بالألقاب، أى لقَّبَ بعضُهم بعضاً.

[نجز]

  نَجِزَ الشيءُ بالكسر يَنْجَزُ نَجَزًا، أى انقضى وفَنِىَ. قال الشاعر⁣^(⁣١):

(١) فى ديوانه: «من الجلد».

(٢) انظر إصلاح المنطق ٣٣٨ الطبعة الثانية.

(١) النابغة الذبيانى.