* وحاجةٍ كنت على بَتاتِها*

  وتقول: طَحَنْتُ بالرحى بَتًّا، إذا ابتدأْتَ الإدارة عن يسارك. وقال:

  ونطحَن بالرحَى شَزْرًا وَبَتًّا ... ولو نُعْطَى المغَازِلَ ما عَيِينا

[بحت]

  البَحْتُ: الصِرْفُ. وشراب بَحْتٌ، أى غير ممزوج. وخُبْز بحت، أى ليس معه غيره. وعربى بحتٌ، أى مَحْضٌ. وكذلك المُؤَنَّثُ والاثنان والجمع. وإن شئت قلت امرأة عربية بَحْتَةٌ، وثنّيت وجمعت.

  وقد بَحُتَ الشئُ بالضم، أى صار بَحْتاً.

  وبَاحَتَهُ الوُدَّ، أى خَالَصَهُ.

[بخت]

  البَخْتُ: الجَدُّ، وهو مُعَرَّبٌ. والمبخوتُ المجدودُ.

  والبُخْتُ من الإبل، معرب أيضاً، وبعضهم يقول: هو عربىٌّ، وينشد:

  * لَبَنَ البُخْتِ فى قِصَاعِ الخَلَنْج*⁣^(⁣١)

  الواحد بُخْتِيٌ، والأنثى بُخْتِيَّةٌ، وجمعه بَخَاتِيُ غير مصروفٍ، لأنه بزنة جَمْع الجمع. ولك أن تخفف الياء فتقول البَخَاتِي والأَثَافِي والمَهَارِي. وأما مَسَاجِدِىٌّ ومَدَائِنىٌّ فمصروفان، لأن الياء فيهما غير ثابتة فى الواحد، كما تَصرِفُ المَهَالِبَةَ والمَسَامِعةَ إذا أَدخَلتَ عليها ياء النسب.

[برت]

  البُرْتُ بالضم: الرجل الدَليل. وقال⁣^(⁣١):

  * لا يَهْتَدِى بُرْتٌ بها أن يَقْصِدَا⁣^(⁣٢) *

  والبُرت أيضاً: الفأس.

  والمُبَرَّتُ، بفتح الراء مشدّدَة: السُكَّرُ الطَبَرْزَذُ.

  وبَيْرُوتُ: موضع.

  أبو زيد: ابْرَنْتَيْتُ للأمر ابْرِنْتَاءً، إذا استعددت له، ملحق بافْعَنْلَلَ بِياء.

[بغت]

  البَغْتُ: أن يَفجَأَكَ الشيء. وقال⁣^(⁣٣):

  ولكنّهمْ بانُوا ولم أدرِ بَغْتَةً ... وأعظمُ⁣^(⁣٤) شيءٍ حين يَفْجَؤُكَ البَغْتُ

  تقول: بَغَتَهُ، أى فاجأهُ. ولقيته بَغْتَةً، أى فجأة. والمُبَاغَتَةُ: المفاجأة.

(١) لابن قيس الرقيات يمدح مصعب بن الزبير:

ان يعش مصعب فانا بخير ... قد أتانا من عيشنا ما نرجى

يهب الألف والخيول ويسقى ... لبن البخت في قصاع الخلنج

(١) الأعشى يصف جمله.

(٢) صدره:

اذابته بمهامه مجهولة

(٣) يزيد بن ضبة الثقفى.

(٤) يروى: «وأفظع شئ».