[وشق]

  الْوَشِيقُ والْوَشِيقَةُ: اللحم يُغْلَى إغلاءة ثم يُقَدَّدُ ويُحْمَلُ فى الأسفار، وهى أبقى قديدٍ يكون.

  قال أبو عبيد: وزعم بعضهم أنّه بمنزلة القديد لا تمسُّه النار.

  وفى الحديث أنّه أُتِىَ بِوَشِيقَةٍ يابسةٍ من لحم صَيدٍ فقال: «إنى حرامٌ»، أى مُحْرِمٌ.

  تقول منه: وَشَقْتُ اللحم أَشِقُهُ وَشْقاً.

  واتَّشَقْتُهُ مثله. قال الشاعر⁣^(⁣١):

  إذا عَرَضَتْ منها كَهَاةٌ سمينةٌ ... فلا تُهْدِ منها واتَّشِقْ وتَجَبْجَبِ

  ووَاشِقٌ: اسمُ كلبٍ، واسمُ رجلٍ. ومنه بَرْوَعُ⁣^(⁣٢) بنتُ وَاشِقٍ.

[وعق]

  الْوَعِيقُ والْوُعَاقُ: صوتٌ يُسْمَعُ من بطن الدابّة إذا مشت، بمنزلة الخَقِيقِ من قُنْبِ الذكر.

  تقول منه: وَعَقَ الفرسُ⁣^(⁣٣) يَعِقُ وَعِيقاً ووُعَاقاً.

  ورجلٌ وَعِقٌ بكسر العين أى عَسِرٌ. وبه وَعْقَةٌ، وهى الشَراسة وشِدّة الخُلُقِ. ومنه قول رؤبة:

  مَخَافَةَ اللهِ وأَنْ يُوَعَّقَا ... على امرئٍ ضَلَّ الهُدَى وأَوْبَقا

  أى أن يقال: إنّك لَوَعِقٌ.

[وفق]

  الوِفَاقُ: المُوَافَقةُ.

  والتَّوَافُقُ: الاتِّفَاقُ والتظاهرُ.

  ووَافَقْتُهُ، أى صادفته.

  ووَفَّقَهُ الله، من التَّوْفِيقِ.

  واسْتَوْفَقْتُ اللهَ، أى سألته التَّوْفِيقَ.

  ويقال: وَفِقْتَ أمرَك تَفِقُ، بالكسر فيهما، أى صادفتَه مُوافِقاً. وهو من التَّوْفِيقِ.

  كما يقال رَشِدْتَ أمرَك.

  والْوَفْقُ من الْمُوَافَقَةِ بين الشيئين؛ كالالتحام. يقال: حَلُوبَتُهُ وَفْقُ عِيالِه، أى لها لبنٌ قَدْرُ كفايتهم، لا فضلَ فيه. قال الشاعر⁣^(⁣٤):

  أمَّا الفقيرُ الذى كانت حَلُوبَتُهُ ... وَفْقَ العِيَالِ فلم يُتْرَكْ له سَبَدُ

  ويقال: أتيتك لِوَفْقِ الأمرِ وتَوْفَاقِ الأمرِ، وتِيفَاقِهِ. قال الأحمر: يقال: كان ذلك لمِيفاقِ الهلالِ، وتِيفَاقِهِ، وتَوْفَاقِهِ، أى حين أُهِلَّ الهلالُ.

(١) بروع صحابية، كما فى القاموس.

(٢) هو خمام بن زيد مناة اليربوعى، كما فى اللسان (جبب) وانظر مقاييس اللغة ٤: ٢٨٠/ ٥: ١٤٣/ ٦: ١١٢.

(٣) قوله: وعق الفرس، بابه وعد. وقوله: ورجل وَعِقٌ بكسر العين، أى ككتفٍ ويقال كعدل. وقوله: وبه وعقة، أى كصخرة كما يؤخذ من القاموس.

(٤) الراعى.