أى تتناول ماءَ الحوض من فوقُ وتشرب شُرباً كثيراً، وتقطع بذلك الشربِ فَلَوَاتٍ فلا تحتاج إلى ماء آخر.

  قال: ومنه المُنَاوَشَةُ فى القتال، وذلك إذا تدانَى الفريقان.

  ورجلٌ نَؤُوشٌ، أى ذو بطش.

  والتَّنَاوُش: التناولُ. والانْتِيَاشُ مثله.

  قال الراجز:

  * بَاتَتْ تَنُوشُ العَنَقَ انْتِيَاشَا*

  وقوله تعالى: {وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ} يقول: أَنَّى لهم تناولُ الإيمان فى الآخرة وقد كَفَروا به فى الدنيا.

  ولك أن تهمز الواو كما يقال: {أُقِّتَتْ} ووُقِّتَتْ، وقرئ بهما جميعاً.

  ويقال: نُشْتُهُ خيراً، أى أَنَلْتُهُ.

فصْل الواو

[وبش]

  الأَوْبَاشُ من الناس: الأخلاطُ، مثل الأوشابِ. ويقال: هو جمعٌ مقلوب من البَوْشِ.

[ومنه]

  الحديث: «قد وَبَّشَتْ قريشٌ أَوْبَاشاً لها».

[وتش]

  الوَتشُ: القليلُ من كلِّ شيء، مثل الوَتْحِ.

  وإنّه لمن وَنْشِهِمْ، أى من رُذَالِهِمْ.

[وحش]

  الوَحْشُ: الوُحُوشُ، وهى حيوان البَرِّ، الواحدُ وَحْشِيٌ. يقال حمارُ وَحْشٍ بالإضافة، وحمارٌ وَحْشِيٌ.

  وأرضٌ مَوْحُوشَةٌ: ذاتُ وُحُوشٍ، عن الفراء.

  والوَحْشِيُ: الجانبُ الأيمنُ من كلِّ شيء.

  هذا. قولُ أبى زيد وأبى عمرو. وقال عنترة:

  وَكأَنَّما تَنْأَى بجانب دَفِّهَا ال ... وَحْشِيِ من هَزِجِ العَشِىِّ مُؤَوَّمِ

  وإنَّما تنأى بالجانب الوحشيّ لأن سوط الراكب فى يده اليمنى.

  وقال الراعى:

  فَمَالَتْ على شِقِ وَحْشِيِّهَا ... وقد رِيعَ جَانِبُها الأيسرُ

  ويقال: ليس من شيءٍ يَفْزَعُ إلَّا مالَ على جانبه الأيمن، لأن الدابة لا تُؤْتَى من جانبها الأيمن، وإنَّما تؤتى فى الاحتلاب والركوب من جانبها الأيسر، فإنَّما خوفُها منه، والخائفُ إنَّما يفرّ من موضع المخافة إلى موضع الأمن.

  وكان الأصمعى يقول: الوَحْشيُ الجانب الأيسر من كل شيء.

  ووَحْشِيُ القوسِ: ظهرُها. وإنْسِيُّها: ما أقبلَ عليك منها. وكذلك وَحْشِيُ اليدِ والرِجْلِ وإِنْسِيُّهُمَا.