[عمرط]

  العُمْرُوطُ: اللِّصُّ، والجمع العَمَارِيطُ والعَمَارِطَةُ.

  والعَمَرَّطُ، بتشديد الراء: الخفيفُ.

[عملط]

  العَمَلَّطُ، بتشديد اللام: الشديدُ.

[عنشط]

  العَنْشَطُ: السَيِّئُ الخُلُقِ. ومنه قولُ الشاعر:

  * صبورٌ على ما نَابَهُ غيرُ عَنْشَطِ⁣^(⁣١) *

  والعَنْشَطُ أيضاً: الطَويلُ، وكذلك العَشَنَّطُ، مثال العَشَنَّقِ. يقال: رجلٌ عَشَنَّطٌ وجملٌ عَشَنَّطٌ، والجمع عَشَانِطَةٌ وَعَشَانِقَةٌ. عن الأصمعى.

  قال الراجز:

  بُوَيْزِلاً ذاكِدْنَةٍ مُعَلَّطَا ... من الجِمَالِ بازِلاً عَشَنَّطا

[عنط]

  العَنَطْنَطُ: الطَوِيلُ، وأصل الكلمة عَنَطٌ فكررت.

  والْعِنْطِيَانُ: أوَّل الشَباب، وهو فِعْلِيانٌ بكسر الفاء، عن أبى بكر بن السرّاج.

[عوط]

  قال الكسائى: إذا لم تحمل الناقةُ أوَّلَ سنة يُحْمَلُ عليها فهى عائِطٌ وحائلٌ، وجمعها عُوطٌ وعِيطٌ وعُيَّطٌ وعُوطَطٌ، وحُولٌ وحُولَلٌ. فإذا لم تحمل السَنةَ المقْبلة أيضاً فهى عَائِطُ عِيطٍ وعَائِطُ عُوطٍ وعُوطَطٍ، وحائلُ حُولٍ وحُولَلٍ.

  يقال منه: عَاطَتِ الناقةُ تَعُوطُ.

  قال أبو عبيد: وبعضهم يجعل عُوطَطاً مصدراً ولا يجعله جَمْعاً، وكذلك حُولَلٌ.

  واعْتَاطَتِ الناقة وتَعَوَّطَتْ وتَعَيَّطَتْ، إذا لم تَحْمِلْ سَنَواتٍ، وربَّما كان ذلك من كَثْرة شحمها.

  وفى الحديث: «أنَّه # بعثَ مُصَدِّقاً فأُتِىَ بشاةٍ شافِعٍ فلم يأخُذْها فقال: ائتنى بمُعْتَاطٍ» والشافعُ: التى معها ولدُها.

  وربَّما قالوا: اعْتَاطَ الأمرُ، إذا اعتاصَ.

[عيط]

  العَيَطُ: طُولُ العنْقِ. يقال جملٌ أَعْيَطُ وناقةٌ عَيْطَاءُ. وربَّما قالوا: قَارَةٌ عَيْطَاءُ، إذا استطالت فى السَماءِ.

  والقصر الأَعْيَطُ: المُنِيفُ.

فصل الغين

[غبط]

  غَبَطْتُ الكبشَ أَغْبطُهُ غَبْطاً، إذا أحسست أَلْيَتَهُ لتنظر أَبِهِ طِرْقٌ أم لا؟ قال الشاعر:

(١) وصدره:

أتاك من الفتيان أروع ماجد