رَبَّةَ محراب إذا جئتُهَا ... لم أَلْقَهَا أو أرتقى سُلَّمَا⁣^(⁣١)

  ومنه مَحَارِيبُ غُمْدَان باليمن. وقوله تعالى: {فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ} قالوا: من المسْجِدِ.

  ومُحارِب: قبيلة من فِهْر.

  والحِرْبَاء أكبر من العَظَاءَةِ شيئاً، يستقبل الشمس ويدور معها. ويقال حرباء تَنْضُبٍ كما يقال ذئبٌ غَضًى. قال⁣^(⁣٢):

  أَنَّى أُتِيحَ⁣^(⁣٣) له حِرْبَاءُ تَنْضُبَةٍ ... لا يرسل الساقَ إلا مُمْسِكاً سَاقَا

  وأرض مُحَربِئة: ذات حِرباء. والحرباء أيضا: مسامير الدروع. قال لبيد:

  أَحْكَمَ الجُنْثِىُّ من عَوْرَاتِهَا ... كُلَ حِرْبَاءَ إذا أُكْرِهَ صَلّ

  وحَرَابيٌ المَتْنِ: لَحَماتُه. واحْرَنْبَى: ازْبَأَرَّ، والياء للإلحاق بافعنلل.

[حزب]

  حِزْبُ الرجلِ: أصحابه. والحِزْبُ: الوِرْدُ.

  وقد حَزَّبْتُ القرآن. والحِزْبُ: الطائفة. وتحزَّبوا تجمّعوا. والأحزاب: الطوائف التى تجتمع على محاربة الأنبياء $.

  والحَزَابِى: الغليظ القصير، يقال رجل حَزَابٍ وَحَزَابِيَةٌ أيضاً، إذا كان غليظاً إلى القِصَرِ. والياء للإلحاق، كالفَهَامِيَةِ والعلانيَة من الفهم والعَلَنِ. قال أمية بن أبى عائذٍ الهذلى:

  كأنى ورَحْلِى إذا زُعْتُهَا ... على جَمَزَى جَازِئٍ بالرمالِ

  وأَصْحَمَ⁣^(⁣١) حَامٍ جَرَامِيزَهُ ... حَزَابِيَةٍ حَيَدَى بالدِحَالِ

  والحِزْبَاءُ: الأرض الغليظة، والحِزْبَاءَةُ أخصُّ منه؛ والجمع الحَزَابِي، وأصله مشدّد كما قلنا فى الصحارِى.

  والحِنْزَابُ: جَزَرُ البَرِّ. والقُسْطُ: جزر البحر. والحنْزَابُ أيضاً مثل الحَزَابِي، وهو الغليظ القصير. وقال:

  * تَاحَ لها بَعْدَكَ حِنْزَابٌ وَزَا⁣^(⁣٢) *

  الوَزَا: الشديد. وَحَزَبَهُ أمرٌ، أى أصابه.

  والحيزبون: العجوز.

[حسب]

  حَسَبْتُهُ أَحْسُبُهُ بالضم حَسْباً وحِسابا وحُسْبَاناً

(١) يروى:

لم اذن حتى ارتقى سلما

(٢) هو أبو داود.

(٣) قال ابن برى: «أنى أتيح لها» لأنه وصف ظعناً.

(١) قال ابن برى: «أو اصحم» لأنه معطوف على جمزى.

(٢) القائل هو الأغلب العجلى يهجو سجاح. وصدره:

قد ابصرت سجاح من بعد العمى