وقولهم: طُفَيْلِىٌ، للذى يدخل وليمةً لم يُدْعَ إليها، وقد تَطَفَّلَ. قال يعقوب: هو منسوب إلى طُفَيْلٍ: رجلٍ من أهل الكوفة من بنى عبد الله ابن غطفان، وكان يأتى الولائم من غير أن يُدعَى إليها، فكان يقال له، طُفَيْلُ الأعراس، وطُفَيْلُ العرائس. وكان يقول: «وددت أنَّ الكوفة بِرْكَةٌ مُصَهْرَجَةٌ فلا يخفى علىَّ منها شئ».

  والعرب تسمّى الطُّفَيْلِىَ الوَارِشَ.

[طلل]

  الطَلُ: أضعفُ المطرِ، والجمع الطِّلَالُ⁣^(⁣١).

  تقول منه: طُلَّتِ الأرضُ وطَلَّهَا الندى، فهى مَطْلُولَةٌ.

  وطَلَّةُ الرجلِ: امرأتُه. قال عمرو بن حسّان بن هانئ بن مسعود بن قيس بن خالد:

  أَفِى نَابَيْنِ نالهما إِسَافٌ ... تَأَوَّهُ طَلَّتِى ما إِنْ تَنَامُ

  والنابُ؛ الشارفُ من النوق. وإسَافٌ اسم رجل.

  وخَمرٌ طَلَّةٌ، أى لذيذة. قال حميد بن ثور:

  رَكُودِ الحُمَيَّا طَلَّةٍ شَابَ مَاءَها ... بها من عَقَارَاءِ الكُرُومِ زَبِيبُ⁣^(⁣٢)

  والطَّلَلُ: ما شخص من آثار الدار، والجمع أَطْلَالٌ وَطُلُولٌ.

  وطَلَلُ السفينة: جِلَالُها.

  ويقال: حَيَّا الله طَلَلَكَ وَطَلَالَتَكَ بمعنًى، أى شَخْصَكَ.

  قال يعقوب: وحكى عن أبى عمرو: وما بالناقة طُلٌ بالضم، أى ما بها لبَنٌ.

  ويقال: رماه الله بالطُلَاطِلَةِ، وهو الداءُ الذى لا دواءَ له، والداهيةُ.

  أبو زيد: طُلَ دَمُهُ فهو مَطْلُولٌ. وقال:

  دماؤهم ليس لها طَالِبٌ ... مَطْلُولَةٌ مثل دم العُذْرَهْ

  وأُطِلُ دَمُهُ، وَطَلَّهُ الله وَأَطَلَّهُ، أهدره.

  قال: ولا يقال طَلَ دَمُه بالفتح، وأبو عبيدة والكسائى يقولانه.

  وقال أبو عبيدة: فيه ثلاث لغات: طَلَ دمُه، وطُلَ دمُه، وأُطِلَ دمُه.

  وأَطَلَ عليه، أى أشرَفَ. وقال جرير:

(١) وزاد المجد، «وطِلَلٌ كعِنَبٍ» وهذا جمع شاذ، لا نظير له سوى حِرَفٍ جمع حَرْفٍ.

انظر القاموس (حرف).

(٢) قبله:

أظل كاني شارب لمدامة ... لها في عظام الشاربين دبيب

وأراد من كروم العقاراء فلب.