* وكم بالقَنَانِ من مُحِلٍّ ومُحْرِمِ⁣^(⁣١) *

  والقِنْقِنُ بالكسر: ضربٌ من الجِرذان.

  والقِنْقِنُ أيضاً: الدليل الهادى، والبصير بالماء فى حفر القُنِىِ، وكذلك القُنَاقِنُ بالضم، والجمع القَنَاقِنُ بالفتح.

  والقِنِّينَةُ بالكسر والتشديد: ما يُجعَل فيه الشراب؛ والجمع القَنَانِىُ.

  والقَوَانِينُ: الأصول، الواحد قانُونٌ، وليس بعربيٍّ.

[قين]

  القَيْنُ: الحدّاد، والجمع القيُونُ.

  ابن السكيت: يقال للحدّاد ما كانَ قيناً، ولقد قَانَ يَقيِنُ قَيْناً. يقال: قِنْ إناءَك هذا عند القَيْنِ.

  وقِنْتُ الشئ أَقِينُهُ قَيْناً: لممتُه وأصلحتُه.

  وأنشد⁣^(⁣٢):

  ولى كبِدٌ مجروحةٌ قد بَدَا بها ... صُدُوعُ الهَوَى لو كان قَيْنٌ يَقِينهُا

  وفى المثل: «إذا سمِعتَ بسُرَى القَيْنِ فإنَّهُ مُصْبِحٌ»، وهو سَعدُ القَيْنِ، صار مثَلاً فى الكذب والباطل. يقال: «دُهْدُرَّيْنِ وسعدُ القَيْنِ».

  وبنات قَيْنٍ: اسم موضع كانت به وقعةٌ فى زمان عبد الملك بن مَرْوان. قال عويف القوافى:

  صَبَحْنَاهُمْ غَدَاةَ بَنَاتِ قَيْنٍ ... مُلَمْلَمَةً لها لَجَبٌ طَحُونا

  ويقال لبنى القَيْنِ من بنى أسدٍ: بَلْقَيْنِ، كما قالوا بَلْحارثِ وبَلْهُجَيْمِ، وهو من شواذِّ التخفيف. وإذا نسبت إليهم قلت قَيْنِىٌ، ولا تقل بَلْقَيْنِىٌّ.

  والقَيْنَانِ: موضع القيد من وَظِيفَىْ يدَىِ البعير. قال ذو الرمّة:

  دَائَى له القَيْدُ فى دَيْمُومَةٍ ... قَيْنَيْهِ وانحسرتْ عنه الأَناعِيمُ

  يربد جمع الأَنْعَامِ، وهى الإبل.

(١) صدره:

جعلن القنان عن يمين وحزنه

(٢) الكلابىّ أبو الغمر، لرجل من أهل الحجاز:

غلا ليت شعر ي هل تغير بعدنا ... ظباء بذى الحصاص نجل عيونها

ولي كبد مجروحة قد بدت بها ... صدوع الهوى لو أن قينا يقينها

وكيف يقين القين صدعا فتشتفى ... به كبد أبت الجروخ أنينها

يعنى رَحْلاً قَيَّنَهُ النَجَّارُ وعَمِله. ويقال نسبَه إلى بنى القَيْنِ.