وتَزَاوَرُوا: زار بعضهُم بعضا.

  وازْدَار: افْتَعَل من الزيارة. وقال أبو كبير:

  * وازْدَرْتُ مُزْدَارَ الكَرِيم المِفْضَلِ⁣^(⁣١) *

  والتَّزْوِيرُ: تَزْيِينُ الكَذِب. وزَوَّرْتُ الشئَ: حَسَّنْتُهُ وقوّمته. ومنه

  قول الحجاج: «امْرُؤٌ زَوَّرَ نَفْسَهُ»، أى قَوَّمَها.

  والتَّزْوِيرُ: كَرَامَةُ الزائر.

  والمَزَارُ: الزيَارَةُ. والمَزَارُ: مَوْضِعُ الزيارة.

  والزِّيرُ من الرِجال: الذى يحبُّ محادَثَةَ النساء ومجالستَهنّ، سمِّى بذلك لكثرة زيارته لهنّ.

  والجمع الزِّيرَةُ.

  والزِّيرُ من الأَوْتَارِ: الدقيق. والزير: الكَتَّانُ، عن يعقوب.

  والزِّيَارُ: ما يُزَيِّرُ به البَيْطَارُ الدَابَّةَ، أى يَلوِى به جَحْفَلَتَهُ.

  قال أبو عمرو: الزِوارُ: حبل يُجْعل بين التصدير والحَقَبِ، والجَمْع أَزْوِرَةٌ.

  والزِّوَرُّ: مثال الهِجَفِّ: السَيْرُ الشديدُ.

  قال القُطامىّ:

  يَا نَاقُ خُبِّى خَبَباً زِوَرَّا ... وقَلَّبِى⁣^(⁣٢) مَنْسِمَكِ المُغْبَرَّا

[زهر]

  زَهْرَةُ الدُنْيا بالتسكين: غَضَارَتُها وحُسْنُها.

  وزَهْرَةُ النَبَات، أيضا: نَوْرُهُ. وكذلك الزَّهَرَةُ بالتحريك.

  والزُّهْرَةُ بالضم: البَيَاضُ، عن يعقوب.

  يقال: أَزْهَرُ بَيِّن الزُّهْرَةِ، وهو بَيَاضُ عِتْقٍ.

  وزُهْرَةُ أيضاً: حَىُّ من قريش، وهو اسم امرأةِ كلاب بن مُرَّة بن كعب بن لُؤَىّ بن غالب ابنِ فِهْرٍ، نُسِبَ وَلَدُهُ إليها، وهم أخوال النبى ÷.

  والزُّهَرَةُ بفتح الهاء: نَجْمٌ. قال الراجز:

  قد وَكَّلَتْنِى طَلَّتِى بالسَمْسَرَهْ ... وأيقظتنى لِطُلُوعِ الزُّهَرَهْ

  وزَهَرَتِ⁣^(⁣١) النارُ زُهُوراً: أضاءت، وأَزْهَرْتُها أنا. يقال: زَهَرَتْ بك نارى، أى قَوِيتْ بِكَ وكَثُرت، مثل وَرِيَتْ بك زِنادى.

  والأَزْهَرُ: النَيِّرُ. ويُسَمَّى القَمَرُ الأزهرَ.

  ابن السكيت: الأَزْهَرَانِ: الشمس والقَمَر.

  ورجل أَزْهَر، أى أبيضُ مُشْرِقُ الوَجْهِ، والمرأةُ زهراء. ويسمَّى الثَوْرُ الوحشىُ أَزْهَرَ، والبَقَرةُ زهراءَ. قال قَيْسُ بن الخَطِيم:

(١) صدره:

قد خلت بيتا غير بيت سناخة

(٢) فى اللسان: «وقلمى» وهو تحريف.

(١) زهرت النار كخضع.