وعَدْوُ الأقْزَلِ لَبَطَةٌ أيضاً.

  وَلَبَطَةُ: ابنُ الفَرزْدق.

[لحط]

  لَحَطَ المكانَ لَحْطاً: رَشَّهُ⁣^(⁣١).

[لطط]

  لَطَّ بالأمر يَلُطُّ لَطًّا: لزِمه.

  ولَطَطْتُ الشيءَ: ألصقتُه. ولَطَطْتُ حَقَّهُ، إذا جَحَدتَه. وربَّما قالوا: تَلَطَّيْتُ حقَّه، لأنَّهم كرهوا اجتماعَ ثلاث طاءات، فأبدَلوا من الطاء الأخيرة ياءً، كما قالوا من اللَعَاعِ تَلَعَّيْتُ.

  وأَلَطَّهُ علىَّ، أى أعانَه أو حَمَله على أن يَلطَّ حقِّي. يقال: ما لك تُعينه على لَطَطِه.

  ولَطَّ السِتْرَ، أى أرخاه. وكلُّ شيءٍ سَتَرْتَهُ فقد لَطَطْتَهُ. قال الأعشى:

  ولقد سَاءَهَا البياضُ فَلَطَّتْ ... بِحِجَابٍ من دُونِنَا⁣^(⁣٢) مَصْدُوفِ⁣^(⁣٣)

  ويروى: «مصروفِ».

  ولَطَّتِ الناقةُ بذنَبِها، إذا جعلَتْه بين فخذَيها.

  وتُرْسٌ مَلْطُوطٌ، أى منكبٌّ على وَجْهه.

  قال ساعدة بن جُؤَيَّة:

  صَبَّ اللهِيفُ لها السُبُوبَ بطَغْيَةٍ ... تُنْبِي العُقَابَ كما يُلَطُّ المِجْنَبُ⁣^(⁣١)

  واللَّطُّ: قِلادةٌ. يقال: رأيت فى عنقها لَطًّا حَسَناً، وكَرْماً حَسَناً، وعِقْداً حَسَناً، كلُّه بمعنًى، عن يعقوب. والجمع لِطَاطٌ.

  وأَلَطَّ، أى اشتدَّ فى الأمر والخصومة.

  والأَلَطُّ: الذى سقطتْ أسنانُه، أو تأكَّلتْ وبقيتْ أصولُها. يقال: رجلٌ أَلَطُّ بيّن اللَّطَطِ.

  ومنه قيل للعجوز لِطْلِطٌ، وللناقة المسنّة لِطْلِطٌ، إذا سقطتْ أسنانها.

  والمِلْطَاطُ: رَحَى البِزْرِ. ومِلْطَاطُ البعير: حَرْفٌ فى وَسَط رأسه.

  والمِلْطَاطُ: حافَةُ الوادى وشَفِيره، وساحلُ البحر. قال رؤبة:

  * نحن جَمَعْنَا النَاسَ بالمِلْطَاطِ⁣^(⁣٢) *

  قال الأصمعىّ: يعنى ساحل البحر.

  وقول ابن مسعود: «هذا المِلْطَاطُ طريقُ بقيَّةِ المؤمنين هُرَّاباً من الدّجَّال» يعنى به شاطئ الفرات. قال عدىُّ بن زيد:

(١) قوله (لحط) هذه المادة مكتوبة بالحمرة فى القاموس، دلالة على أنها من زيادته على الصحاح، ولذلك هى ساقطة من جل النسخ. قاله نصر.

(٢) فى اللسان: «مِنْ بَيْننَا».

(٣) فى الأساس: «مَسْدُوفُ».

(١) تنبى العقاب: تدفعها من ملاستها. والمجنب: الترس.

(٢) وبعده:

في ورطة وأيما ابراط

ويروى:

فأصبحوا في ورطة الأوراط