وإبلٌ مُعَضَّدَةٌ: موسومةٌ فى أَعْضَادِهَا؛ والسِمَةُ عِضَادٌ.

  والمُعَضِّدَةُ بكسر الضاد: البُسرة التى يبدو الترطيب فى أحد جانبيها.

  واليَعْضِيدُ: بقلةٌ⁣^(⁣١)؛ وهى الطَرْخَشْقُوقُ.

[عطرد]

  العَطَرَّدُ بتشديد الراء: الطويلُ. يقال: يومٌ عَطَرَّدٌ، وبِنَاءٌ⁣^(⁣٢) عَطَرَّدٌ.

  وعُطَارِدٌ: نجمٌ من الخُنَّس. وعُطَارِدٌ: بطنٌ من بنى تميم، رهط أبى رَجَاءٍ العُطَاردِيِ.

[عطود]

  العَطَوَّدُ: السَير السريع؛ وهو ملحق بالخماسى بتشديد الواو. قال الراجز.

  * إلَيْكَ أَشْكُو عَنَقاً عَطَوَّدَا*

[عقد]

  عَقَدْتُ الحبلَ والبيعَ والعهدَ، فَانْعَقَدَ. وعَقَدَ الرُبُّ وغيرُه، أى غلُظ، فهو عَقِيدٌ. وأَعْقَدْتُهُ أنا وعَقَّدْتُهُ تَعْقِيداً. قال الكسائى: يقال للقَطِرَانِ والرُبِّ ونحوه: أَعْتَقَدْتُهُ حتَّى تَعَقَّدَ.

  والعُقْدَةُ بالضم: موضع العَقْدِ، وهو ما عُقِدَ عليه، يقال: جُبِرَتْ يَدُهُ على عُقْدَةٍ، أى على عَثْمٍ.

  والعُقْدَةُ: الضيعةُ. والعُقْدَةُ: المكان الكثير الشجرِ أو النخلِ. وفى المثل: «آلَفُ من غراب عُقْدَةٍ»؛ لأنّه لا يطير.

  ويقال للرجل إذا سكن غضبه: قد تحلَّلَتْ عُقَدُهُ.

  والعِقْدُ بالكسر: القلادةُ.

  ويقال رجلٌ أَعْقَدٌ وعَقِدٌ، للذى فى لسانه عُقْدَةٌ. وقد عَقِدَ لسانُه يَعْقَدُ عَقَداً.

  والعَقِدَ أيضاً، بكسر القاف: ما تَعَقَّدَ من الرمل، أى تراكم، الواحدة عَقِدَةٌ. وكان أبو عمرو يقول: العَقَدُ والعَقَدَةُ بالفتح.

  وتَعَقَّدَ الرملُ والخيط وغيرهما. وخيوطٌ مُعَقَّدَةٌ شدِّد للكثرة. وكلامٌ مُعَقَّدٌ، أى مُغَمَّضٌ.

  واعْتَقَدَ ضَيعةً ومالاً، أى اقتناها. واعْتَقَدَ الشئُ، أى اشتدَّ وصلُب. واعْتَقَدَ كذا بقلبه.

  وليس له مَعْقُودٌ، أى عَقْدُ رأىٍ.

  والمُعاقَدَةُ: المعاهَدةُ. وتَعَاقَدَ القوم فيما بينهم.

  وتَعَاقَدَتِ الكلاب: تَعَاظَلَتْ.

  والمَعَاقِدُ: مواضع العَقْدِ. وقولهم: هو منى مَعْقِدَ الإزَارِ، يراد به قرب المنزلة.

  والعَقِيدُ: المُعاقِدُ. وفلانٌ عَقِيدُ الكَرَمِ، وعَقِيدُ اللؤم.

  والعَقْدَاءُ من الشاءِ: التى ذنبُها كأنّه معقودٌ.

  والأَعْقَدُ: الكلبُ، لا نعقاد ذَنَبِهِ: جعلوه اسماً له معروفاً.

(١) تشبه الهندبا البرى. اه عاصم.

(٢) فى اللسان: «وشأو».