فلن
فافْتَنَ بعد تمام الوِرْدِ ناجِيةً ... مثلَ الهِرَاوَةِ بِكْراً ثِنْيُهَا(١) أَبِدُ
والفَنُ: الطَرد. تقول؛ فَنَنْتُ الإبلَ، أى طردتها. قال الأعشى:
والبِيضُ قد عَنَسَتْ وطَالَ جِراؤُها ... ونَشَأْنَ فى فَنٍ وفى أَذْوادِ
وقد فسرناه فى باب السين.
والفَنَنُ جمعه أَفْنَانٌ، ثم أَفَانِينُ، وهى الأغصان. وقال الراجز يصف رَحًى:
* لها زِمَامٌ من أَفَانِينِ الشَجَرْ*
وشَجَرَةٌ فَنَّاءُ، أى ذات أَفْنَانٍ، وفَنْوَاءُ أيضا على غير قياس. وقول الراجز:
* لَأَجْعَلَنْ لابْنَةِ عُثْمٍ فَنَّا(٢) *
أى أمراً عجباً. ويقال عَنَاءٌ، أى آخُذُ عليها بالعَنَاءِ حتَّى تهب لى مَهْرَها.
والتَفْنِينُ: التخليطُ. يقال: ثوبٌ فيه تَفْنِينٌ، إذا كانت فيه طرائقُ ليست من جنسه.
ورجلٌ مِفَنٌ: يأتى بالعجائب؛ وامرأةٌ مفَنَّةٌ.
والفَنَّانُ فى شعر الأعشى(٣): الحِمار الوحشىّ الذى يأتى بفنونٍ من العَدْوِ.
[فلن]
ابن السرّاج: فلانٌ: كنايةٌ عن اسمٍ سمِّى به المحدَّث عنه، خاصٌّ غالبٌ.
ويقال فى النداء: يافُلُ، فتحذف منه الألف والنون لغير ترخيم، ولو كان ترخيماً لقالوا يا فُلَا.
وربَّما جاء ذلك فى غير النداء ضرورةً. قال أبو النجم:
* فى لَجَّةٍ أَمْسِكْ فلاناً عن فُلِ(٤) *
واللَجَّةُ: كثرة الأصوات، ومعناه أَمْسِكْ فلاناً عن فلان.
ويقال فى غير الناس: الفُلَانُ والفُلَانَةُ، بالألف واللام.
[فلكن]
الفَيْلَكُونُ: البَرْدِىُّ، وهو فَيْعَلُولٌ.
(١) فى اللسان: ثنيا بكراها أبد.
(٢) بعده:
حتى يكون هرها دهدنا
(٣) قال ابن برى: وبيت الأعشى الذى أشار إليه هو قوله:
وإن يك تقريب من الشد غالها ... بميعه فنان الاجارى مجذم
(٤) قبله:
تدافع الشبب ولما تقتل