فى الجاهليةِ للرجلِ إذا اسْتَجَارَ بِيَثْرِبَ: قَوْقِلْ ثم قد أَمِنْتَ.

[قلل]

  شئٌ قَلِيلٌ وجمعه قُلُلٌ، مثل سَريرٍ وسُرُرٍ.

  وقومٌ قَليلُونَ وقليلٌ أيضاً. قال تعالى: {وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ}.

  وقد قلَ الشئُ يَقِلُ قِلَّةً: وأقلَّهُ غَيْرُهُ وقلَّلهُ فى عينِهِ، أى أَرَاهُ إيَّاهُ قَلِيلاً.

  وأَقَلَ: افْتَقر. وأَقلَ الجَرَّة: أَطَاق حَمْلَها.

  والقُلُ: القِلَّةُ. والذُلُّ: الذلَّةِ. يقال الحمدُ للهِ على القُلِ والكُثْرِ، ومالهُ قُلٌ ولا كثرٌ. وفى الحديث: «الرِبَا وإن كَثُرَ فهو إلى قُلٍ».

  وأنشد الأصمعى⁣^(⁣١):

  قد يَقْصُرُ القُلُ الفَتَى دون هَمِّهِ ... وقد كَانَ لَوْلَا القُلُ طَلَّاعَ أنجُدِ⁣^(⁣٢)

  ويقال: هو قُلُ بن قلٍ، إذا كان لا يُعْرَفُ هو ولا أبواهُ.

  وقولهم: لم يترُكْ قليلاً ولا كثيراً. قال أبو عبيدة: فإنهم يَبْدَءُونَ بالأدْوَنِ، كقولهم: القَمَرَانِ، والعُمَرَانِ، وربيعةُ ومُضَرُ، وَسُلَيْمٌ وعامرٌ.

  والقُلَّةُ: أَعْلَى الجبلِ. وقُلَّةُ كلِّ شئ: أَعْلَاهُ. ورأس الإنسانِ قُلّةٌ، وأنشد سيبويه:

  * عجائِبُ تُبْدِى الشَيْبَ فى قُلَّةِ الطِفْلِ*

  والجمع قُللٌ. ومنه قول ذى الرمّة يذكر فِرَاخَ النعامَةِ ويُشَبِّهُ رُءُوسَهَا بالبنَادِقِ:

  أَشْدَاقُهَا كصُدُوعِ النَبْعِ فى قُلَلٍ ... مثل الدَحَارِيج لم يَنْبُتْ لها زَغَبُ

  والقُلَّةُ: إناءٌ للعرَبِ، كالجرَّةِ الكبيرَةِ، وقد تُجْمَعُ على قُلَلٍ. وقال⁣^(⁣٣):

  وظَلَلْنَا بِنعْمَةٍ واتَّكَأْنَا ... وشرِبْنَا الحَلَالَ من قُلَلِهْ

  وقِلَالُ هجرَ شَبيهَةٌ بالحِبابِ.

  والقِلُ بالكسرِ: شِبهُ الرِعْدَة، يقالُ: أَخذه قِلٌ من الغَضَب.

  واستقلَّهُ: عدَّهُ قليلا.

  واستقلّت السماءُ: ارْتفعت. واستقلَ القومُ: مَضَوا وارتحلوا.

  والقُلَالُ بالضم: القليلُ.

  ورجلٌ قُلْقُلٌ، أى خَفيفٌ.

  وفرس قُلْقُلٌ: أى سريع.

  والقُلْقُلَانىُ: طائر كالفَاخِتَةِ.

  والقُلْقُلَانُ: نبت.

(١) لخالد بن علقمة الدرامى.

(٢) قبله:

ويئم لذات الشباب معيشه ... مع الكثر يمطاه الفتى المتلف الندى

(٣) جميل بن معمر.