سهد
وقولهم: جاء فلان بغنمِه سُودَ البطونِ، وجاء بها حُمْرَ الكُلَى، معناهما مهازيلُ.
والسَّوَادُ: الشخصُ، والجمع أَسْوِدَةٌ، ثم الأَسَاوِدُ جمعُ الجمعِ. قال الأعشى:
تَنَاهَيْتُمُ عَنَّا وقد كان فيكُمُ ... أَساوِدُ صَرْعَى لم يُوَسَّدْ(١) قَتِيلُهَا
يعنى بالأَسَاوِد شُخوصَ القَتْلى.
وسَوَادُ الأمير: ثِقْلُهُ. ولفلان سَوَادٌ، أى مالٌ كثير، حكاه أبو عُبيْد.
وسَواد الكوفة والبَصرة: قُراهما. وسواد القلبِ: حبَّته، وكذلك أسوَدُه وسوداؤه، وسويداؤه. وسوادُ الناس: عامَّتهم، وكلّ عددٍ كثير.
والسَّوْد بفتح السين فى شعر خِداش ابن زُهير العامرىّ:
لهم حَبَقٌ والسَّوْدُ بينى وبَيْنَهم ... يَدِى لَكُمُ والزائراتِ المُحصَّبَا
هو جِبال قَيْسٍ.
والسِّوَادُ: السِرَار. تقول: ساوَدْتُه مُساودة وسِواداً، أى سارَرْتُه؛ وأصله إدْنَاءُ سَوادِك من سَواده، وهو الشَخْص.
وقيل لابنة الخُسِّ: لم زَنَيْتِ وأنت سيّدةُ نساءِ قومك؟ قالت: قُرْب الوِساد، وطول السِّواد.
والسِّيد: الذئب، يقال سِيدُ رَمْلٍ؛ والجمع السِّيَدان، والأنثى سِيَدةٌ، عن الكسائىّ.
وربّما سمِّى به الأسد. قال الشاعر:
* كالسِّيدِ ذى اللِبَدةِ المُسْتأسِدِ الضارى*
وبنو السِّيدِ من بنى ضَبّة. والسِّيدانُ: اسم أَكَمَةٍ. قال ابن الدُمَينة:
كأنّ قَرا السِّيدانِ فى الآل غُدْوَةً ... قَرَا حَبَشِىٍّ فى رَكَابَيْنِ واقِفِ
[سهد]
السُّهاد: الأَرَق، وقد سَهِد الرجُل بالكسر يَسْهَدُ سَهَداً. والسُّهُدُ بضم السين والهاء: القليل من النوم. قال أبو كَبيرٍ الهذَلىّ:
فأتَتْ به حُوشَ الفؤادِ مُبَطَّناً ... سُهُداً إذا ما نَامَ لَيْلُ الهَوْجَلِ
وسَهَّدْتُه أنا فهو مُسَهَّدٌ.
وما رأيتُ من فلانٍ سَهْدةً: أى أمْراً أعتمِدُ عليه، من كَلامٍ أو خَبَر.
فصل الشّين
[شدد]
شئٌ شديدٌ: بيّن الشِّدّة. والشَّدَّة، بالفتح: الحَمْلَةُ الواحدة.
وقد شَدَّ عليه فى الْحَربِ يَشُدُّ شَدًّا، أى حَمَلَ عليه.
(١) فى اللسان: «لم يسود»، وما هنا صوابه،