والعَنُودُ أيضاً من النوق: التى ترعى ناحيةً، والجمع عُنُدٌ. وقول الراجز⁣^(⁣١):

  يَتْبَعْنَ وَرْقَاءَ كَلَوْنِ العَوْهَقِ ... لَاحِقَةَ الرِجْلِ عَنُودَ المِرْفَقِ

  يعنى بَعيدَتَهُ من الزَوْرِ.

  وعَنَدَ العِرْقُ أيضاً: سال ولم يرقأْ، وهو عِرقٌ عَانِدٌ.

  وأَعْنَدَ فى قَيْئِهِ، أى أَتْبَعَ بعضَه بعضاً.

  والعَنَدُ بالتحريك: الجانبُ. يقال: هو يمشى وَسَطاً، لا عَنَدا.

  وعَنَدَ يَعْنِدُ بالكسر عُنُوداً، أى خالفَ وردّ الحقَّ وهو بعرفه، فهو عَنِيدٌ وعَانِدٌ، والجمع عُنُدٌ وعُنَّدٌ.

  والعانِدُ: البعير الذى يَجُور عن الطريق ويَعدِل عن القصد، والجمع عُنَّدٌ، مثل راكِعٍ ورُكَّعٍ.

  وأنشد أبو عبيدة:

  إذَا رَكِبْتُ فاجْعَلَانِى وَسَطَا⁣^(⁣٢) ... إنِّى كبيرٌ لا أُطِيقُ العُنَّدَا

  وجمع العَنِيدِ عُنُدٌ، مثل رغيفٍ ورُغُفٍ.

  والعَانِدَانِ فى قول الراجز يصف ناراً:

  نَظَرْتُ والعينُ مُبِينَةُ التَهَمْ ... إلى سَنَا نَارٍ وَقُودُهَا الرَتَمْ

  شُبَّتْ بأعلَى عَانِدَيْنِ مِنْ إِضَمْ

  يقال: هما واديان.

  وعَانَدَهُ مُعَانَدَةً وعِنَادًا. وعَانَدَهُ، أى عارضه.

  قال أبو ذؤيب:

  * وعَانَدَهُ طَرِيقٌ مَهْيَعُ⁣^(⁣١) *

  وطعنٌ عَنِدٌ بالكسر، إذا كان يَمنةً ويسرة.

  قال أبو عمرو: أخفُّ الطعنِ الوَلْقُ، والعَانِدُ مثله.

  وأما عِنْدَ فحضور الشئ ودنوُّه. وفيها ثلاث لغات: عِنْدَ، وعَنْدَ، وعُنْدَ. وهى ظرفٌ فى المكان والزمان، تقول: عِنْدَ الليل، وعِنْدَ الحائط، إلَّا أنها ظرفٌ غير متمكِّن، لا تقول عِنْدُكَ واسعٌ بالرفع. وقد أدخلوا عليه من حروف الجر «مِنْ» وحدها، كما أدخلوها على لَدُنْ. قال الله تعالى: {رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا} وقال: {مِنْ لَدُنَّا}. ولا يقال مضيت إلى عِنْدِكَ، ولا إلى لَدُنْكَ.

  وقد يُغرَى بها، تقول: عِنْدَكَ زَيْدًا، أى خُذْهُ.

  أبو زيد: ما لى منه عُنْدَدٌ ومُعْلَنْدَدٌ، أى بُدُّ.

  وما وجدت إلى كذا مُعْلَنْدَداً، أى سبيلاً.

[عود]

  عَادَ إليه يَعُودُ عَوْدَةً وعَوْداً: رجع. وفى المثل «العَوْدُ أَحْمَدُ». وقال⁣^(⁣٢):

(١) سالم بن قحفان.

(٢) فى اللسان: اذا رحلت فاجدوني.

(١) البيت بتمامه:

فأفتنها من السواء وماؤه ... بئر وعائدهه طريق مهيع

(٢) هو مالك بن نويرة.