وناقةٌ بَاهِلٌ: لا صِرَارَ عليها. قالت امرأةٌ من العرب لزوجها: أتَيتُكَ بَاهِلاً غيرَ ذات صِرَارٍ. وكذلك الناقة التى لا عِرَانَ عليها، وكذلك التى لا سِمَةَ عليها. والجمع بُهَّلٌ. وقد أَبْهَلْتُهَا، أى تركتها بَاهِلاً، وهى مُبْهَلَةٌ، ومَبَاهِلُ فى الجمع.

  ومنه قيل فى بنى شيبان: اسْتَبْهَلَتْهَا السواحلُ، لأنَّهم كانوا نازِلين بشطِّ البحر لا يصل إليهم السُلطان، يفعلون ما شاءوا.

  ويقال: بَهَلْتُهُ وَأَبْهَلْتُهُ، إذا خَلَّيْتَهُ وإرادتَهُ.

  والْمُبَاهَلَةُ: الملاعنةُ.

  والابْتِهَالُ. التضرّعٌ. ويقال فى قوله تعالى: {ثُمَ نَبْتَهِلْ} أى نُخِلص فى الدعاء.

  والْبُهْلُولُ من الرجال: الضحّاكُ.

  والْأَبْهَلُ⁣^(⁣١): حَملُ شجرةٍ، وهى العَرْعَرُ.

  قال الأحمر: يقال هو الضلال ابن بُهْلُلَ، غيرُ مصروفٍ، معناه الباطل مثل ثُهْلُلَ.

[بهصل]

  البُهْصُلُ بالضم: الجسيمُ، والصادُ غير معجمة.

  وحمارٌ بُهْصُلٌ، أى غليظٌ.

  والبُهْصُلَةُ من النساء: القصيرة.

[بهدل]

  بَهْدَلَةُ: اسم رجلٍ من تميم.

  وعاصمُ بن بَهْدَلَةَ، وهو ابن أبى النَجُودِ.

  وبَهْدَلَةُ: اسم أُمِّه.

فصل التّاء

[تبل]

  التَّبْلُ: التِرَةُ والذَحْلُ. يقال: أصيب بِتَبْلٍ.

  والجمع تُبُولٌ. وقد أَتْبَلَهُ إتْبَالاً. ومنه قول الأعشى⁣^(⁣٢):

  * ودَهْرٌ مُتْبِلٌ خَبِلُ*

  أى يذهب بالأهل وبالولد. يقال: تَبَلَهُمُ الدهرُ وأَتْبَلَهُمْ، أى أفناهم.

  وتَبَلَهُ الحُبُّ وأَتْبَلَهُ، أى أسقمَه وأفسدَه.

(١) فى القاموس: والأَبْهَلُ: حَمْلُ شجرٍ كبيرٍ ورُقه كالطرفاء وثمره كالنبق، وليس بالعرعر كما توهم الجوهرى، دخانه يُسْقِطُ الأجنّة سريعاً ويبرئ من داء الثعلب طِلاءً بِخَلّ، وبالعسل يُنَقى القروح الخبيثة

(٢) فى نسخة: قال الأعشى:

أأن رأت رجلا أعشى أضر به ... ربب المنون ودهر متبل خبل