وقد ذَنَ يَذِنُ ذَنِيناً، وذلك إذا سال.

  وذَنِنْتَ يا رجل تَذَنُ ذَنَناً، فأنت أَذَنُ والمرأة ذَنَّاءُ.

  والذَنَّاءُ أيضاً: المرأة لا ينقطع حيضُها.

  والذُّنَانَةُ: بقية الشئ الهالك الضعيف تذَنُّها⁣^(⁣١) شيئاً بعد شئ.

  وإنَّ فلاناً لَذِنٌ، إذا كان ضعيفاً هالكاً هَرَماً أو مَرضاً.

  وفلان يُذَانُ فلانا على حاجة: يطلبُها منه، أى يطلب إليه ويسأله إيّاها.

  والذُّنَانَةُ بالنون والضم: بقيَّة الدَيْنِ، والعِدَةُ تبقى لك عند القوم، وهو أدقُّ من الذُبَابة لأنَّ الذُبَابة بالباء بقيّة شئ صحيح، والذُّنَانَةُ بالنون لا تكون إلَّا بقية شئ ضعيفٍ هالك تذنّها شيئاً بعد شئ.

  ابن السكيت: ذَنَاذِنُ القميص، مثل ذَلَاذِلِهِ، الواحدُ ذُنْذُنٌ وذُلْذُل.

[ذون]

  الذَّانُ: العيبُ. قال ابن السكيت: سمعت أبا عمرو يقول: الذَامُ، والذَيْمُ، والذَّانُ، والذَابُ، بمعنًى واحد. قال قيس بن الخطيم الأوسىُّ:

  رَدَدْنَا الكتيبةَ مفلولةً ... بها أَفْنُهَا وبها ذَانُها⁣^(⁣٢)

  قال: وقال كِنَازٌ الجَرْمىُّ:

  * بها أَفْنُهَا وبها ذَابُهَا⁣^(⁣٣) *

  بالباء. وقال عُوَيْفُ القوافِى:

  نردّ الكتيبة مفلولةً ... بها أَفْنهَا وبها ذَامُها

  بالميم.

[ذهن]

  الذِّهْنُ: الفطنة والحفظ. والذَّهَنُ بالتحريك مثله.

  والذِّهْنُ: القوَّة. وقال الشاعر أوس بن حجر:

  أَنُوءُ برِجْلٍ بها ذِهْنُهَا ... وأَعْيَتْ بها أختها الغابِرهْ

(١) فى اللسان: «يذنّها».

(٢) قبله كما فى اللسان.

أجسد بعرة غنيائها ... فتهجر أم شأننا شأنها

(٣) صدره:

رددنا الكتيبة مغلولة

وبعده:

ولست إذ كنت في جانب ... إذم العشيرة أغتابها

ولكن أطاوع ساداتها ... ولا أتعلم ألقابها

وفى شعره أقواءٌ فى المرفوع والمنصوب.