وكُنْتُ كَذِى رِجْلَيْنِ رِجْلٍ صحيحةٍ ... ورجْلٍ بها رَيْبٌ من الحَدَثانِ

  فأَمَّا التى صَحَّتْ فأَزْدُ شَنُوءَةٍ ... وأَمَّا التى شَلَّتْ فأَزْدُ عُمَانِ

[أسد]

  الأَسَدُ جمعه أُسُودٌ، وأُسْدٌ مقصورٌ مثقَّلٌ منه، وأُسْدٌ مخفَّفٌ، وآسُدٌ، وآسَادٌ مثل أَجْبُلٍ وأَجْبَالٍ.

  قال أبو زيد: الأنثى أَسَدَةٌ.

  وأَسَدٌ: أبو قبيلة من مضر، وهو أَسَدُ بن خُزَيمة ابن مدركة بن الياس بن مضر.

  وأَسَدٌ أيضاً: قبيلةٌ من ربيعة، وهو أَسَدُ ابن ربيعة بن نزار.

  وأرضٌ مَأْسَدَةٌ: ذات أُسْدٍ.

  وأَسِدَ الرجلُ بالكسر، إذا رأى الأَسَدَ فَدهِش من الخوف. وأَسِدَ أيضاً: صار كالأَسَدِ فى أخلاقه. وفى الحديث: «إذا دخلَ فَهِدَ، وإذا خرج أَسِدَ». واسْتَأْسَدَ عليه: اجترأ. واسْتَأْسَدَ النبتُ: قَوِىَ والتفّ. قال أبو خِرَاش الهذَلى:

  * له عَرْمَضٌ مُسْتَأْسِدٌ ونَجِيلْ⁣^(⁣١) *

  وآسَدْتُ الكلبَ وأَوْسَدْتُهُ: أغريته بالصيد. والواو منقلبة عن الألف.

  وآسَدْتُ بين القوم: أفسدْت.

  والأَسْدُ لغة فى الأَزْدِ، يقال هُمُ الأَسْدُ أَسْدُ شَنُوءَةَ.

  والأَسْدِىُ: ضربٌ من الثياب، وهو فى شعر الحطيئة⁣^(⁣١). والإسَادَةُ لغة فى الوسادة.

[أصد]

  الأُصْدَةُ بالضم: قميصٌ يُلبَس تحت الثوب.

  قال الشاعر:

  ومُرْهَقٍ سَالَ إمْتَاعاً بأُصْدَتِهِ ... لم يَسْتَعِنْ وحَوامِى الموتِ تَغْشاهُ

  وتَلبسه أيضاً صغار الجوارى. تقول: أَصَّدَتْهُ تَأْصِيداً. قال كثير:

  وقد دَرَّعُوهَا وَهْىَ ذاتُ مُؤَصَّدٍ ... مَجُوبٍ ولمَّا يَلْبَسِ الدِرْعَ رِيدُها

  والأَصِيدُ، لغةٌ فى الوَصِيدِ، وهو الفِناء.

  والأَصِيدَةُ كالحظيرة لغة فى الوصيدة.

  وآصَدْتُ البابَ: لغةٌ فى أوصدْته، إذا أغلقَته. ومنه قرأ أبو عمرو: {إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ} بالهمز.

(١) وصدره:

يفجين بالأيدي على ظهر آجن

قوله يفجين أى يفرجن بأيديهن لينال الماء أعناقهن لقصرها. يعنى حمراً وردت الماء. والعرمض: الطحلب.

وجعله مستأسداً كما يستأسد النبت. والنجيل: النز والطين.

(١) هو قوله يصف القفر:

مستهلك الورد كالأسدي قد جعلت ... أيدي المطى به عادية رغبا