ووَقَعَ فى الناس وَقِيعَةً، أى اغتابهم. وهو رجلٌ وَقَّاعٌ ووَقَّاعَةٌ: يغتاب الناس.

  ووَقَعَ الطائر وُقُوعاً، وإنَّهُ لحَسَنُ الوِقْعةِ بالكسر.

  والنَسْرُ الوَاقِعُ: نجمٌ.

  وتَوَقَّعْتُ الشيءَ واسْتَوْقَعْتُهُ، أى انتظرت كونَه.

  والتَّوْقِيعُ: ما يُوَقَّعُ فى الكتاب. يقال: «السرورُ تَوْقِيعٌ جائزٌ».

  وطريقٌ مُوَقَّعٌ، أى مذلَّلٌ.

  ويقال: رجلٌ مُوَقَّعٌ؛ للذى أصابته البلايا، وكذلك البعير. قال الشاعر:

  فما منكُمُ أَفْنَاءَ بكرِ بن وائلٍ ... لِغَارتِنا⁣^(⁣١) إلَّا ذَلُولٌ مُوَقَعُ

  والتَّوْقِيعُ أيضاً: إقبالُ الصَيقلِ على السيف بمِيقَعَتِهِ يحدِّده.

  وسكينٌ مُوقَّعٌ، أى محدَّدٌ. ومِرْمَاةٌ مُوَقَّعَةٌ.

  والتَّوْقِيعُ: الدَبَرُ. وإذا كثُر بالبعير الدَبَرُ قيل: إنه لمُوقّعُ الظهرِ. وأنشد ابن الأعرابى⁣^(⁣٢):

  مثلُ الحمارِ المُوقَّعِ الظَهْرِ لا ... يُحْسِنُ مشياً إلَّا إذا ضُرِبَا

  والتَّوْقِيعُ أيضاً: تَظَنِّي الشيءِ وتوهُّمُه.

  يقال: وَقِّعْ، أى الْقِ ظنَّك على الشيء.

[وكع]

  سقاءٌ وَكِيعٌ وفرسٌ وَكِيعٌ، أى صلبٌ شديدٌ. وقد وَكُعَ بالضم، وأَوْكَعَهُ غيره. ومنه قول الشاعر:

  * على أنّ مكتوبَ العِجَالِ وَكِيعُ⁣^(⁣١) *

  يعنى سقاء اللبن.

  والوَكَعُ بالتحريك: إقبالُ الإبهام على السبّابة من الرِجْل حتّى يُرَى أصلُها خارجاً كالعُقدة. يقال: رجلٌ أَوْكَعُ وامرأةٌ وَكْعَاءُ.

  وربَّما قالوا عَبْدٌ أَوْكَعُ؛ يريدون اللئيم. وأَمَةٌ وَكْعاءُ، أى حمقاءُ.

  واسْتَوْكَعَتْ معدتُه، أى اشتدتْ طبيعته.

  والمِيكَعَةُ: سكّةُ الحِرَاثَةِ، والجمع مِيكَعٌ، وهى بالفارسية «بَزَنْ».

  ووَكَعَتِ العقربُ بإبرتها، أى ضربتْ.

  ووَكَعَتْهُ الحيّةُ. وأنشد أبو عبيدٍ لعُرْوَةَ بن مُرَّةَ الهذَلىّ:

  * ورَمْىُ نِبَالٍ مثلِ وَكْعِ الأَسَاوِدِ⁣^(⁣٢) *

(١) فى اللسان: «بغارتنا».

(٢) للحكم بن عَبْدَلٍ الأسدى.

(١) قال ابن برى: الشعر للطرماح، وصوابه بكماله:

تنشف أوشال النطاف ودونها ... كلى عجل مكتوبهن وكيع

(٢) صدره:

ودافع أخرى القوم ضرب خرادل