وغَثَا السيلُ المرتَع يَغْثُوهُ غَثْوًا، إذا جمع بعضَه إلى بعض وأذهب حلاوتَه. وأَغْثَاهُ مثله.

  والْغَثَيَانُ: خُبث النفس. وقد غَثَتْ نفسه تَغْثِى غَثْياً وغَثَيَاناً.

[غدا]

  الْغَدُ أصله غَدْوٌ، حذفوا الواو بلا عوض.

  قال لبيد:

  وما الناسُ إلّا كالديار وأَهْلِها ... بها يومَ حَلُّوها وغَدْوًا بَلاقِعُ

  فجاء به على أصله. والنسبة إليه غَدِىٌ، وإنْ شئت غَدَوِىٌ.

  والغُدْوَةُ: ما بين صلاة الْغَدَاةِ وطلوع الشمس.

  يقال: أتيته غُدْوَةَ غير مصروفة، لأنّها معرفة مثل سَحَر، إلَّا أنَّها من الظروف المتمكنة. تقول: سِيرَ على فرسك غُدْوَةَ وغُدْوَةً، وغُدْوَةُ وغُدْوَةٌ.

  فما نُوِّنَ من هذا فهو نكرة وما لم ينوّن فهو معرفة، والجمع غُدًا.

  ويقال: آتِيكَ غَدَاةَ غَدٍ. والجمع الغَدَوَاتُ مثل قَطاةٍ وقَطَوَاتٍ.

  وقولهم: إنِّى لآتيهِ بِالْغَدَايَا والعشايا، هو لازدواج الكلام كما قالوا: هَنَأَنِى الطعامُ ومَرَأَنِى، وإنَّما هو أَمْرَأَنِى.

  والغُدُوُّ: نقيض الرواح. وقد غَدَا يَغْدُو غُدُوًّا. وقوله تعالى: {بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ} أى بِالْغَدَوَاتِ، فعبّر بالفعل عن الوقت، كما يقال: أتيتك طلوع الشمس، أى وقت طلوع الشمس.

  والْغَدَاءُ: الطعام بعينه، وهو خلاف العَشاء.

  وإذا قيل لك: ادْنُ فتَغَدَّ قلت: ما بى من تَغَدٍّ ولا تَعَشٍّ، ولا تقل: ما بى غَدَاءٌ ولا عَشَاءٌ؛ لأنَّه الطعام بعينه. وإذا قيل لك: ادْنُ فكُلْ قلت: ما بى أكلٌ، بالفتح.

  وغَادَاهُ، أى غَدَا عليه.

  والْغَادِيَةُ: سحابةٌ تنشأ صباحًا.

  والاغتِداءُ: الغُدُوُّ.

  والغَدْيَانُ: المُتَغَدِّى. وامرأةٌ غَدْيَا على فَعْلَى.

  وغَدَّيْتُهُ فتَغَدَّى.

[غذا]

  الغَذِىُ: السخلة، والجمع غِذَاءٌ مثل فصيلٍ وفِصَالٍ. ومنه

  قول عمر ¥: «أَمُحْتَسِبٌ عليهم بالغِذَاءِ». وأنشد الأصمعىّ⁣^(⁣١):

  لو أنّنى كنت من عادٍ ومن إِرَمٍ ... غَذِىَ بَهْمٍ ولقماناً وذا جَدَنِ

  ورواه خَلَفٌ الأحمر: «غُذَىَ» بالتصغير.

  وقال: غَذِىُ المالِ وغَذَوِيُّهُ: صغاره، كالسخال ونحوها. ويقال الغَذَوِىُ: أن يبتاع الشئ بنِتاج

(١) لأفنون التغلبى، واسمه صريم بن معشر.