والذَّهَابُ: المرورُ؛ يقال: ذهب فلانٌ ذَهَاباً وذُهُوباً، وأَذْهَبَهُ غيره⁣^(⁣١). وذهب فلان مذهباً حسناً. وقولهم به مُذْهِبٌ يَعْنُونَ به الوسوسةَ فى الماء وكثرة استعماله فى الوضوء. والذِّهْبَةُ بالكسر: المَطْرَةُ، والجمع الذِّهاب. قال البَعِيثُ:

  وَذِى أُشَرٍ كالأُقْحُوَانِ تَشُوفُهُ ... ذِهَابُ الصَبَا والمُعْصِرَاتُ الدَوَالِحُ

فصل الرّاء

[رأب]

  رَأَبْتُ الإناء: شَعَبْتُهُ وأصلحته. ومنه قولهم: «اللهم ارْأَبْ بينهم» أى أصْلِحْ. قال كعب بنُ زُهير⁣^(⁣٢):

  طَعَنَّا طَعْنَةً حمراءَ فيهم ... حَرَامٌ رَأْبُهَا حتّى المَمَاتِ

  والرُّؤْبَةُ: قِطعة من الخشب يُشْعَبُ بها الإناءُ، والجمع رِئَابٌ. ومنه سُمِّىَ رُؤْبَةُ ابن العَجّاجِ بن رؤبة. قال أميَّة يصف السماء:

  سَرَاةُ صَلَايَةٍ خَلْقَاءَ صِيغَتْ ... تُزِلُّ الشَمْسَ لَيْسَ لها رِئَابُ

  أى صُدُوعٌ. ورِئَابٌ: اسم رَجُل.

[ربب]

  رَبُ كل شيءٍ: مالكُهُ. والرَّبُ: اسم من أسماء الله ø، ولا يقال فى غيره إلا بالإضافةِ، وقد قالوه فى الجاهلية للملِك.

  قال الحارث بن حِلِّزَةَ:

  وهو الرَّبُ والشهيدُ على يَوْ ... مِ الحِيَارَيْنِ والبَلَاءُ بَلَاءُ

  والرَّبَّانِيُ: المُتَأَلِّهُ العارف بالله تعالى. وقال سبحانه: {كُونُوا رَبَّانِيِّينَ}: ورَبَّبْتُ القوم: سُسْتُهُمْ، أى كُنْتُ فوقهم. قال أبو نصر: وهو من الرُبُوبِيَّةِ. ومنه قول صفوان «لَأَنْ يَرُبَّنِي رجلٌ من قريش أَحَبُّ إلىَّ من أن يَرُبَّنِي رجلٌ من هَوَازِنَ».

  ورَبَ الضَيْعَةَ، أى أصلحها وأتَمَّهَا. ورَبَ فلان ولده يَرُبُّهُ رَبًّا، ورَبَّبَهُ، وتَرَبَّبَهُ، بمعنًى أى رَبَّاهُ.

  والمَرْبُوبُ: المُرَبَّى. قال الشاعر⁣^(⁣١):

  ليس بأَقْنَى ولا أَسْفَى ولا سَغِلٍ⁣^(⁣٢) ... يُسْقَى دَوَاءَ قَفِىِّ السَكْنِ مَرْبُوبِ⁣^(⁣٣)

(١) قال بعض أئمة اللغة والصرف: إن عدى الذهاب بالباء فمعناه الإذهاب، أو بعلى فمعناه النسيان، أو بعن فالترك، أو بإلى فالتوجه. اه محشى. وبقى التعدية بفى.

(٢) قال الصاغانى فى التكملة: ليس لكعب على قافية التاء شئ، وإنما هو لكعب بن حارث المرادى.

(١) هو سلامة بن جندل.

(٢) ولا سغل بالغين المعجمة، وهو المضطرب الأعضاء وفى المطبوعة الأولى «سفل» محرفة. ويروى «صقل» بالقاف ويروى: «صغل» بالصاد والغين المعجمة. عن العينى ص ١٩٨ من المخطوطة.

(٣) القفى: ما يؤثر به الضيف والصبى.