الْكِتابِ}. وقولُه تعالى: {وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ}، أى أنهيناه إليه وأبلغناه ذلك.

  وقال الفراء فى قوله تعالى: {ثُمَ اقْضُوا إِلَيَ} يعنى امضوا إلىَّ، كما يقال: قَضَى فلانٌ، أى مات ومضى.

  وقد يكون بمعنى الصنع والتقدير، قال أبو ذؤيب:

  وعليهما مَسْرُودَتانِ قَضَاهُمَا ... دَاوُدُ أو صَنَعُ السَوابِغُ تُبَّعُ

  يقال: قَضَاهُ أى صنعه وقدَّره: ومنه قوله تعالى: {فَقَضاهُنَ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ}.

  ومنه الْقَضَاءُ والقدر.

  ويقال: اسْتُقْضِىَ فلانٌ، أى صُيِّرَ قَاضِياً.

  وقَضَّى الأمير قَاضِياً، كما تقول: أَمَّرَ أميراً.

  وانْقَضَى الشئ وتَقَضَّى بمعنًى.

  واقْتَضَى دينه وتَقَاضَاهُ بمعنًى.

  وقَضَّوْا بينهم مَنايا، بالتشديد، أى أنفذوها.

  وقَضَّى اللُبانة أيضاً بالتشديد، وقَضَاهَا بالتخفيف، بمعنًى.

  والْقَضَّاءُ من الدروع: المحكَمة، ويقال الصُلبة. قال النابغة:

  * ونَسْجُ سُلَيْمٍ كُلَ قَضَّاءَ ذَائِلِ⁣^(⁣١) *

  وتَقَضَّى البازى، أى انقضَّ، وأصله تَقَضَّضَ فلمَّا كثُرت الضادات أبدلت من إحداهنّ ياء.

  قال العجاج:

  * تَقَضِّىَ البَازِى إذا البازِى كَسَرْ⁣^(⁣٢) *

  والْقِضَةُ مخففة: نبت ينبت فى السهل، وهى منقوصة. قال أبو عبيد: هى من الْحَمْض والهاء عوض.

  وقِضَةُ أيضاً: موضعٌ كانت به وقعةُ تَحْلَاقِ الِلمَمِ؛ ويجمع على قِضاتٍ وقِضِينَ.

[قطا]

  الْقَطَا: جمع قَطَاةٍ، وقَطَوَات. قال الكسائى: وربّما قالوا قَطَيَاتٌ ولَهَيَاتٌ، فى جمع لَهَاةِ الإنسان، لأنَّ فَعَلْتُ منهما ليس بكثير، فيجعلون الألف التى أصلها واوٌ ياءً لقلّتها فى الفعل. قال: ولا يقولون فى غَزَوَاتٍ غَزَيَاتٌ، لأن غَزَوْتُ أَغْزُو كثيرٌ معروفٌ فى الكلام.

  وفى المثل: «ليس قَطًا مثل قُطَىٍ»، أى ليس الأكابر كالأصاغر.

  ورِيَاضُ القطا: موضع. وقال:

(١) صدره:

وكل صموت نثلة تبعية

(٢) قبله:

إذا الكرام ابتدروا الباع بدر