[سكت]

  سكتَ يَسْكُتُ سَكْتاً وسُكُوتاً وسُكَاتاً.

  وسَاكَتَنِي فَسَكَتُّهُ. وأَسْكَتَهُ الله وَسَكَّتَهُ بمعنًى.

  وَسَكَتَ الغضبُ مثل سكَن. ومنه قوله تعالى: {وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ}.

  وتقول: تكلَّم الرجل ثم سكتَ بغير ألف، فإذا انقطع كلامُه فلم يتكلَّمْ قلت: أَسْكَتَ. قال الراجز:

  قد رابَنِي أنَّ الكرىَ أَسْكَتَا ... لو كان مَعْنِيًّا بنا لَهَيَّتَا

  والسُّكْتَةُ بالضم: كلُّ شيء أَسْكَتَ به صبياً أو غيرَه.

  والسَّكْتَةُ، بالفتح: داء.

  والسِّكِّيتُ: الدائم السُّكُوتِ. تقول: رجلٌ سِكِّيتٌ وسَاكُوتٌ بمعنًى⁣^(⁣١).

  وحيَّةٌ سُكَاتُ بالضم، إذا لم يُشعَر به حتّى يلدغ. وقال يذكر رجلاً داهية:

  فما تَزدرِى مِن حيّةٍ جَبَليةٍ ... سُكَاتٍ إذا ما عضَّ ليس بأَدْرَدَا

  وذهب بالهاء إلى تأنيث لفظ الحية.

  وتقول: كنتُ على سُكاتِ هذه الحاجة، أى على شرفٍ من إدراكها.

  أبو زيد: رميته بسُكاتِهِ، أى بما أَسْكَتَهُ. والسُّكَيْتُ، مثال الكُمَيْتُ: آخر ما يجئ من الخيل فى الحلبة من العشر المعدودات. وقد يشدَّد فيقال السُّكَّيْتُ. وهو القَاشُورُ، والفُسْكُلُ أيضاً، وما جاء بعد ذلك لا يعتدُّ به.

[سلت]

  السُّلْتُ بالضم: ضَرب من الشَعِيرِ ليس له قِشر، كأنّه حِنطة.

  والسُّلَاتَةُ: ما يؤخذ بالإصبع من جوانب القَصعة لتتَنظَّفَ. تقول: سَلَتُ القَصعة أَسْلُتُهَا سَلْتاً.

  وسَلَتَ بالسيف أَنْفَهُ، أى جدعَه. والرجل أَسْلَتُ، إذا أُوعِبَ جَدْعُ أنفِه.

  وأبو قيس بن الأَسْلَتِ الشاعر.

  وسَلَتَتِ المرأة خِضابَها عن يدها، إذا ألقت عنها العُصْمَ⁣^(⁣١).

  والسَّلْتَاءُ: المرأة التى لا تتعهَّد الحنّاء.

  قال الأصمعى: سَلَتَ رأسَه، أى حلقه.

  ورأس مَسلُوتٌ، ومَحلُوتٌ، ومَسبُوتٌ، ومَحلُوقٌ بمعنًى.

  قال: وسَلَتُّهُ مائةَ سوط، أى جَلَدْتُهُ، مثل حَلَتُّهُ⁣^(⁣٢).

(١) وكذلك «سكتيت» بكسر أوله.

(١) العصم بالضم: بقية كل شئ وأثره، من نحو خضاب وقطران ودهن اه.

(٢) يوجد فى بعض نسخ زيادة السلحوت، يقال: امرأة سلحوت أى ما جنة اه مترجمة. وفى المطبوعة الأولى «حلدته» بالدال، وهو تصحيف سمعى، صوابه من اللسان. وانظر أيضاً ما سبق فى مادة (حلت).