لا تَعْبُدُنَّ إلهاً دُونَ خَالِقِكُمْ⁣^(⁣١) ... فإن دُعِيتُمْ فقولوا دُونَهُ حَدَدُ

  وما لى عن هذا الأَمْر حَدَدٌ: أى بُدُّ. وقول الكميت:

  حَدَدٌ⁣^(⁣٢) أن يكون سَيْبُكُ فينا ... زَرِماً⁣^(⁣٣) أو يَجِيئَنا تمصيرا

  أى حَرَاماً.

  كما تقول: مَعَاذَ الله، قد حَدَّ اللهُ ذاك عنّا.

  وحَدَدْتُ الرَّجُل: أقمتُ عليه الحَدّ؛ لأنّه يَمْنَعُهُ من المُعاودة.

  وأَحَدَّتِ المرأة: أى امتَنَعت من الزينة والخِضابِ بعد وفاة زوجها. وكذلك حَدَّتْ تَحِدُّ وتَحُدُّ حِدَادًا، وهى حادٌّ. ولم يَعْرِفِ الأصمعى إلّا أَحَدَّتْ فهى مُحِدُّ.

  والمُحَادَّةُ: المُخَالفة، ومَنْعُ ما يَجِبُ عليك.

  وكذلك التَّحَادُّ.

  والحَدِيدُ معروف، لأنّه مَنِيعٌ. والحَدِيدَةُ أَخَصُّ منه، والجمع الحَدَائِدُ، وقد جاء فى الشعر الحَدَائِدَاتُ. وأنشد الأحمر⁣^(⁣٤) فى نَعْتِ الخَيْل:

  * فَهُنَّ يَعْلُكْنَ حَدَائِداتِها*

  وحَدُّ كُلِّ شئٍ: شَبَاتُه. وحَدُّ الرَّجُلِ: بأْسُهُ. وحَدُّ الشَّرابِ: صلابَتُه. قال الأعشى:

  وكأسٍ كعين الدِيكِ باكرتُ حَدَّها ... بِفِتْيانِ صِدْقٍ والنَّوَاقِيسُ تُضْرَبُ

  وقد حَدَّ السَّيْفُ يَحِدُّ حِدَّةً، أى صَارَ حَادًّا وحَدِيداً، وسُيُوفٌ حِدادٌ، وأَلْسِنَةٌ حِدَادٌ.

  والحِداد أيضاً: ثِياب المَأْتِم السُودُ.

  وحكى أبو عمرو: سَيْفٌ حُدَّادٌ بالضم والتشديد، مثل أَمْرٍ كُبَّارٍ.

  والحِدَّةُ: ما يَعْتَرِى الإنسانَ من النَّزَقِ والغَضب. تقول: حَدَدْتُ على الرجُلِ أَحِدُّ حِدّة وحَدًّا، عن الكسائى.

  وتحديد الشَّفْرةِ وإحْدادها واستحدادُها، بمعنًى. والاستحداد أيضاً: حَلْق شعر العَانَةِ.

  وأَحْدَدْتُ النَّظَر إلى فلان.

  واحتدَّ فلانٌ من الغَضَب فهو مُحْتَدُّ.

  وقولهم: ما أَجِدُ منه مُحْتَدًّا ولا مُلْتَدًّا، أى بُدًّا.

  وحُدّانُ بالضم: حَىُّ من العَرَب من بنى سَعْدٍ. وحُدَّانُ أيضاً من الأَزْدِ. وبنو أحداد⁣^(⁣١): بطن من طيِّئ.

[حدرد]

  الحَدْرَدُ: اسم رَجُلٍ. ولم يجئ على فَعْلَعٍ

(١) فى اللسان: «إلها غير».

(٢) فى اللسان: «حددا».

(٣) فى اللسان:

؟ او مجبنا ممصورا

(٤) الوجه «للأحمر».

(١) فى اللسان: «بنو حداد».